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，迎道流過張王府基，忽有兩胡雛，形貌醜怪，徑前謂曰：“君莫往與人間事，顧家新婦實先許配寒門，何故見奪？”言訖不見。須臾，其女在帳中，望見道流至，面赤發怒，向壁而寢，少時暴亡。
又，蘇州倉橋頭釀家沈承傳，生女觀奴，自幼端潔。萬曆戊午年，十九歲矣，忽遇五郎，出金彩為聘，贈遺甚厚。其夜便留歡狎，所欲無弗致者。爾後觀奴閒坐，常有蝴蝶為使，往來帳前。俄頃車騎威儀至矣。其家以此為候。
又，高郵李甲之婦，年未三十而寡，止生一子，乳名毛保，方十五歲。婦有美色，遂為五郎神所據，無計驅遣。數移居以避之，其神蹤跡而來。晝夜現形，恣其褻狎。心有所欲，空中下之。因婦有服，遂致素繒練絹，一切幃茵寢玩之具。送錢動以萬計，他物稱是。一日，婦欲得金步搖，金爵釵，向神索取，神曰：“往見蘇州太守舍中，有家姬所戴首飾頗極華美，往可竊而得也。”三日後，神還，足跛矣。問之，曰：“已得首飾，往堂西小閤子下遇一黑麵長鬚人，手持鐵簡擊某，被傷左股，楚甚。後又遇兩金甲神，長數丈，某懼，便投竊物於井中而出，為汝幾喪軀命矣。”毛保方抱《凱風》之恨，適於壁間聞言，欲驗五郎所懼者何神也，遂趁船下蘇州，投入府署，謁一掾史，具述其故。掾史曰：“果有之。”止毛保於家，入白太守。舍中遣人撈井，果得步搖爵釵之屬。推驗黑麵長鬚人，乃壁上所帖鍾馗，而兩金甲神，疑即府門所繪神也。太守召毛保，厚賜而還。下令欲毀其廟，左右切諫乃止。毛保遂買大匹紙三幅，從畫工圖寫一鍾馗兩金甲神，雄毅非常，到家揭之於門。五郎見之凜然，遂不敢入，召婦於門外謂曰：“向擊我及我所遇於太守舍中者，正此輩也。卿為兒戲，一何虐耶與。”與婦嗚咽而別。自此杳然。
杭人最信五通神，赤曰五聖，姓氏原委，俱無可考。相傳其神好矮屋，高廣不逾三四尺，而五神共處之，或配以五婦。凡委巷，若空圍及大樹下，多建祀之，而西泠橋尤盛。或雲其神能姦淫婦女，輸運財帛，力能禍福，見形人間，爭相崇奉，至不敢啟齒。談及神號，凜凜乎有搖手觸禁之憂。此杭俗之大可笑者也。《武林聞見錄》載：“宋嘉泰中，大理寺斷一大辟，處決數日矣。獄吏在家，暮忽有叩門者，出視之，即向所決囚也。驚問曰：”爾為何得至此？‘囚曰：“某死已無憾，但有一事相浼。泰和樓五通神皆某等輩，近有一他適，見虛其位，某欲充之，因無執憑，求一差檄，如尋常行移，但明言差充某位神，得此為據可矣。’吏不得已，許之；又曰：”煩制花帽袍帶之屬。‘出銀一笏曰：“以此相酬。’言訖而去。吏不敢洩其事。乃為書牒一道，及制靴帽袍帶，候中夜焚之。次日，夢有騶從若王者下車，鄭重致謝而退。經數月，邂逅東庫專知官，因言東庫中樓上五通神日夜喧鬧，如爭競狀，知庫人不得安息，酒客亦不敢登飲，例課甚虧，無可奈何。吏遂以向日所遇密告之，各大駭異。有識者曰：”此必前所云他適鬼已歸耳。‘乃相與增塑一神於內。是日即安妥如初。“觀此，五通非正神明矣。非五通神之不正也，假之者眾也。
☆廁神
貞元中，吳郡進士李赤者，與趙敏之同遊閩，行及衢之信安。去縣三十里，宿於館廳。宵分，忽有一婦人入庭中，赤於睡中蹶起，下階，與之揖讓，良久，即上廳開篋取紙筆，作書與其親雲：“某為郭氏所選為婿。”詞旨重疊，封於篋中，復下庭。婦人抽其巾縊之。敏之走出大叫。婦人乃收巾而走。乃視其書，赤如夢中所為。明日又偕行，次建中驛，白晝又失赤。敏之即遽往廁，見赤坐於床，大怒敏之，曰：“方當禮謝，為爾所驚。”浹日至閩，屬僚有與赤遊舊者設燕，飲次，又失赤。敏之疾索於廁，見赤僵仆於地，氣已絕矣。
情史氏曰：修行家謂想多情少為利根，想少情多為鈍器，豈非以虛景不繫，實相難滅乎？雖然，無情焉有想，凡想皆情使也。況實者一化即虛，而虛者不敢，庸詎知不反為實耶！佛之慈悲，仙之設度，神祇之功德濟物，無適非情，又何疑焉？惟至男女之際，則疑矣。何也？以稗官所志，皆非情之正也。夫天地絪縕，氣原無象，牛女邂逅，語復何稽？又況以淫垢之事，貽清淨之穢者乎！黃金鎖子骨，菩薩現女身，而為說法。回道人九九丹成，乃欲與白牡丹角採戰之術，其誣衊仙釋已甚矣。黃陵二女，訛為舜妃，而李群玉復有闢陽之謔。杜拾遺嫁為伍髭鬚相公夫人，事之訛謬，何可勝言。益以邪魅淫妖，肆其假託，誰使正之；第以宇宙之廣，何所不有。身非瞽史，言無百舌，吾所以不敢抹其情，而終不敢不存其疑也！
