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雕像標示出了火山口及熔岩區與整個火山高度的相對位置，可以使“鳥人”在飛行的時候，只要遠遠地一看到，就能及時加以注意。由於有必要隨時提高警惕，所以每個石頭雕像的表情都保持著同樣的一本正經的嚴肅。至於為什麼這些巨大的石頭雕像會直立在復活節島的海岸邊，這也是完全可以被理解的。
這就是，本來聳立在火山熔岩區四周的巨大石頭雕像，有可能在太平洋中發生大地下沉的過程中，也隨著這個“鳥人”之地的下沉而高度下降，於是，當初聳立在活火山山麓四周的巨大石頭雕像，也就直立在了復活節島的海岸邊。此外，當活火山逐漸變成死火山，而且在“鳥人”之地的“鳥人”離去以後，當地的人們滿懷著對於“鳥人”的崇拜，開始模仿“鳥人”來製作石頭雕像，並且把火山口周圍變成了舉行祭祀的聖地。也許，正逢當地的人們在準備進行祭耙的時候，突然發生了一場巨大的地震，“鳥人”之地開始迅速陷落，於是所有的人，包括雕刻石頭雕像與開採石料的工人，全都在匆匆忙忙之中，扔下工具逃命去了。
後來，地震停止了，“鳥人”之地也變成了一片汪洋之中的島嶼，之後，復活節島上的土著人的祖先們才來到了島上，而當年的逃命者，假如能夠大難不死的話，恐怕也只能將“鳥人”的故事傳播出去，而自己則再也不敢重返故地。事實上，關於“鳥人”這樣的天外來客的故事，不僅有可能在似乎存在過的“太平洲”的大地上流傳，更是早已在世界各大洲普遍而廣泛地傳說。不過，這樣的故事在傳說中雖然具有同樣的神話母題結構，但是具體的述說顯然是多種多樣的。如果能夠在所有這一類的傳說之中發現比較相似的，並且還有文物來作為實證的話，也就更加有可能在找到“鳥人”傳說的來源的同時，尋找到新的大地與人種。
在南美洲的蒂亞瓦納科古城，人們發現了與復活節島上的石頭雕像比較相似的雕像，特別突出的一點是：兩地的石頭雕像都有著同樣的面容與表情。同時，在蒂亞瓦納科古城地區，當地的土著人也同樣在傳說著如同“鳥人”一樣的故事，並且還述說著這樣的神話：這些“鳥人”所來自的地方，就是所謂的“地球之臍”的復活節島！然而，在復活節島與南美洲之間，卻相隔著寬度達5000公里以上的太平洋。因此，遠古時代的地球人是根本不可能在如此寬闊的大洋水面上來往自如的，事實上，也不存在這樣的往來，因為最直接的證據就是：復活節島上的土著人是棕色人種，而生活在南美洲蒂亞瓦納科古城地區的土著人則是紅色人種。
既然如此，為什麼南美洲蒂亞瓦納科古城地區的土著人要將復活節島稱之為“地球之臍”呢？這實際上與作為天外來客的外星人有關，正是他們能夠駕駛著飛行器，自由地來往於復活節島與蒂亞瓦納科古城之間，所以，不僅5000公里的太平洋水域難以阻擋他們的飛翔，而且他們還將復活節島上火山噴發的情景，告訴了蒂亞瓦納科古城地區的土著人。或許是為了向這些土著人顯示自己所具有的神奇力量，或許是為了讓這些土著人明白自己所講述的可怕事實，總之，復活節島上因火山噴發而出現的那種火焰沖天岩漿遍地的情景，透過天外來客對於“地球之臍”的形象描述，被土著人牢牢地印在了心裡，並留下了永不磨滅的記憶。
那麼，除了已經知道的關於“地球之臍”的故事以外，蒂亞瓦納科古城地區的土著人還知道些什麼呢？在這些土著人的神話之中，有這樣一個關於怎樣創造世界上萬事萬物的故事：創造之神維拉科查在一片黑暗之中，用石頭雕刻成許多巨人，可又感到不滿意，就在地球上發起大水，把這些巨人統統淹沒；後來，創造之神才讓太陽和月亮從一片汪洋中高高地升起，使地球從此以後有了光明；接著，創造之神就在蒂亞瓦納科，用泥土塑造出人和動物，並且向這些東西吹氣，賦予這些東西以生命，於是大地上就有了活蹦亂跳的人，有了飛禽走獸。
然後，創造之神開始向自己創造出來的人傳授本領，教會他們怎樣說話，教會他們怎樣謀生，並且為他們制定了風俗習慣；最後，創造之神帶著創造出來的一部分人，飛往各個大陸，去安家落戶，於是世界上就有了各種各樣的人。從這個創世神話中，可以看到創世神話母題得到了怎樣一種具有民族性的神話表達。更為重要的是，這個創世神話故事的結尾，已經提示了這樣的可能：通常人們認為的種族大遷徙，也許是對不同人種分佈在世界各地的一種模糊的記憶，而這些不同人種的出現，又似乎與天外來客直接相關。
因為在這個神話中還繼續講到：世界創造結束之
