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隨後在公元1073年，又有法國的貴族率領人馬，前往西班牙與阿拉伯人作戰，但仍然不是阿拉伯大軍的對手。這就意味著十字軍的聖戰必須具有相當的規模，才能夠在勢均力敵的對陣之中保持不敗之地。
十多年過去了，在1085年，卡爾提斯王阿爾封斯六世率領來自西班牙、法國、德國的龐大騎士軍團，取得了聖戰的第一次勝利，攻克了阿拉伯人佔領的托里多城，引起了諸多王公貴族的群起效法。所以，在一年以後，阿拉伯人擊敗阿爾封斯六世的時候，法國貴族立即率領軍隊進入西班牙，只不過，他們僅僅是在西班牙大肆搶掠一番，並沒有能真正與阿拉伯人交上手。值得注意的是，所有這些在西班牙進行的針對阿拉伯人的聖戰，實際上都得到了羅馬教皇們的支援，因為教皇允諾每一個去西班牙進行“聖戰”的天主教徒，“可以赦免一切罪惡”。
事實上，在西班牙出現這樣的聖戰，不過是羅馬教皇長期以來企圖透過聖戰的方式來重新統一基督教，使羅馬教皇成為真正意義上的教皇的一次預演：公元1073年，羅馬教皇格列高利七世就致信拜占庭帝國皇帝，認為“恢復由上帝制定的昔日羅馬教會與君士坦丁堡教會之間的一致”它經迫在眉睫，並要求將羅馬教會置於基督教教會之首，結果遭到拒絕。於是，緊接著在1074年，格列高利七世就給所有“聖彼得信徒”下諭，要求日爾曼諸王國的王公貴族與臣民，“起來英勇作戰，取得勝過你們一切期望的天國光榮，你們有了費力無多而能獲得永恆幸福的良機。”當即便引發了一派聖戰的熱潮。只是由於種種意外與條件的限制，這一意料之中的聖戰才沒有立即發動。
二十年以後的1095年，發動聖戰的時機似乎終於成熟了，除了拜占庭帝國皇帝主動求助於羅馬教皇之外，還在於從1087年到1095年之間，在西歐各國已經連續發生了7年的饑荒，大批貧苦農民負債累累，只能把希望寄託在上帝的神恩之上。當他們聽說參加十字軍進行聖戰，不僅可以在死後不受煉獄的煎熬而直接飛昇天堂，而且還可以兔付債務利息，並且出征一年以後還可以免交賦稅時，自然而然地感覺到自己已經在走投無路的絕望狀態之中找到了一條前景光明的道路。於是，貧苦農民們最先集結起來，堅決要求參加聖戰。第二年春天，一支以貧苦農民為主的先頭部隊出發了，可是由於缺乏必要的訓練與裝備，也沒有組織好糧草物資的供給，他們剛一到小亞細亞地區，就被塞爾柱突厥人消滅殆盡。
這一生命與鮮血凝成的失敗，使羅馬教皇烏爾班二世不敢再掉以輕心，決心以騎士為骨幹來組成精銳的主力部隊。這些騎士或者是破了產的貴族，或者是沒有長子繼承權的貴族子弟，他們在一無所有之中渴望擺脫困境，除了有受宗教信仰驅動的一面之外，他們還表現出強烈的好戰慾望與急於獲得財富的貪心，關於這一點，早在西班牙對阿拉伯人進行“聖戰”的時候就已經得到了充分的表演。公元1096年8月，由法蘭西與義大利兩國的王公貴族組建的以騎士為核心的十字軍開始陸續出發，在君士坦丁堡匯合，這支聖戰大軍的人數在25000人到3 人之間，在當時堪稱聲勢浩大，所向無敵。
可是，十字軍東征的目的是要奪回聖地耶路撒冷，而拜占庭帝國的目的卻在於收復小亞細亞，道不同而不相與謀，因而十字軍在離開君士坦丁堡以後，在羅馬教皇代表的堅持下，立即向耶路撒冷方向進發，經過連續奮戰，終於在公元1099年夏天攻佔了耶路撒冷城，隨後便開始了搶劫與屠殺，以此來歡慶收復聖地。一位在場者這樣寫道：
你如當時置身現場，就會親眼看到我們的腳踝都被死者的血汙染紅，但是我還要指明的是什麼呢？那就是沒有一人倖存，即使婦孺也不能倖免。而後，一應僧俗人等去往聖墓與聖廟大唱九度音程頌歌，謙敬地做著祈禱，對他們嚮往已久的聖地進行朝拜與捐獻。
應該承認，第一次十字軍東征在短短三年內所取得的戰果的確是輝煌的，整個歐洲一片歡騰，一些參加聖戰的騎士回到家鄉，受到英雄凱旋般的歡迎，並帶回來大量搶掠來的財富；而更多的參加了聖戰的騎士則留在了當地，得到了分封贈與的土地，在耶路撒冷地區這塊被征服的土地上，建立了4個十字軍國家。這樣，正如一個隨軍前往耶路撒冷的修道士所說：“在歐洲只擁有一個村莊的騎士，現在成了一座城市的領主；原來只有幾個同伴的，現在成了大富翁。在這裡應有盡有，誰也不願回歐洲了。”
看起來，羅馬教皇的允諾已經成為現實：“因為你們居住的土地被大海和崇山峻
