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啊，小姐呀，這事怎了？
我勸千金早早言，反疑是，私心只為夢中緣，今朝敗露難回挽，倒弄得，進時不能退時難。天子聖心如此辦，我小姐，計將安出事可堪？明堂看見夫人急，又不覺，強破愁容作笑顏。
咳！夫人，如今有什麼商量？螻蟻尚且貪生，為人豈不惜命？
方才雖則那般雲，我不過，勉力支吾說幾聲。其實不能違上命，須知道，逆時死節順時生。況兼天子多情甚，教我也，難負皇家雨露恩。你亦方才親見過，皇上的，天姿日表美丰神。休言我貌猶難及，殊勝東平你故人。勸汝終身隨我罷，不必想，姻緣重合夢中盟。明堂言訖夫人駭，但未識，從不從來聽不聽。八十張完成一卷，慢慢地，冰弦重撥待來春。知音愛我休催促，在下閒時定續成。白雪霏霏將送臘，江梅灼灼欲迎春。向陽為趁三竿日，入夜頻挑一盞燈。僕本愁人愁不已，殊非是，拈毫弄墨舊時心。其中或有差訛處，就煩那，閱者時加斧削痕。
相關 論再生緣（陳寅恪）
寅恪少喜讀小說，雖至鄙陋者亦取寓目。獨彈詞七字唱之體則略知其內容大意後，輒棄去不復觀覽，蓋厭惡其繁複冗長也。及長遊學四方，從師受天竺希臘之文，讀其史詩名著，始知所言宗教哲理，固有遠勝吾國彈詞七字唱者，然其構章遣詞，繁複冗長，實與彈詞七字唱無甚差異，絕不可以桐城古文義法及江西詩派句律繩之者，而少時厭惡此體小說之意，遂漸減損改易矣。又中歲以後，研治元白長慶體詩，窮其流變，廣涉唐五代俗講之文，於彈詞七字唱之體，益復有所心會。衰年病目，廢書不觀，唯聽讀小說消日，偶至再生緣一書，深有感於其作者之身世，遂稍稍考證其本末，草成此文。承平豢養，無所用心，忖文章之得失，興窈窕之哀思，聊作無益之事，以遣有涯之生雲而。
關於再生緣前十七卷作者陳端生之事蹟，今所能考知者甚少，茲為行文便利故，不拘材料時代先後，節錄原文，並附以辨釋於後。
再生緣第二十卷八十回末，有一節續者述前十七卷作者之事蹟，最可注意。茲移寫於下。至有關續者諸問題，今暫置不論，俟後詳述之。其文雲：
再生緣。接續前書玉釧緣。業已詞登十七卷，未曾了結這前緣。既讀（“讀”疑當作“續”）前緣緣未了，空題名目再生緣。可怪某氏賢閨秀，筆下遺留未了緣。後知薄命方成懺（“懺”疑當作“讖”），中路分離各一天。天涯歸客期何晚，落葉驚悲再世緣。我亦緣慳甘茹苦，悠悠卅載悟前緣。有子承歡萬事定（“定”當作“足”），心無掛礙洗塵緣。有感再生緣者作（“者作”疑當作“作者”），半途而廢了生前。偶然涉筆閒消遣，巧續人間未了緣。
寅恪案，所謂“再生緣。接續前書玉釧緣”者，即指玉釧緣第三一卷中陳芳素答謝謝玉輝之言“持齋修個再生緣”及同書同卷末略雲：
卻說謝玉輝非凡富貴，百年之後，夫妻各還仙位。唯有（鄭）如昭情緣未斷，到元朝年間，又臨凡世。更兼芳素痴心，宜主憐彼之苦修，亦斷與駙馬（指謝玉輝）為妾。謝玉輝在大元年間，又幹一番事業，與如昭芳素做了三十年恩愛夫妻，才歸仙位。陳芳素兩世修真，也列仙班，皆後話不提。
及同書同卷結語所云“今朝玉釧良緣就，因思再做巧姻緣”等而言。故陳端生作再生緣，於其書第一卷第一回，開宗明義，闡述此意甚詳，無待贅論。所可注意者，即續者者“可怪某氏賢閨秀，筆下遺留未了緣。後知薄命方成讖，中路分離各一天。天涯歸客期何晚，落葉驚悲再世緣”之語，蓋再生緣在當時先有流行最廣之十六卷本，續者必先見之，故有“可怪”之語。其後又得見第一七卷或十七卷本，故有“後知”之語，然續者續此書時，距十六卷本成時，約已逾五十年。距第一七捲成時，亦已四十餘年。（說詳下。）雖以續者與作者有同裡之親，通家之誼，猶不敢顯言其姓名，僅用“某氏賢閨秀”含混之語目之，其故抑大可深長思也。
陳端生於再生緣第一
