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作品：再生緣
作者：清·陳端生
內容簡介：
1953年，早已是中國一流的學術大師陳寅恪先生寫了長文《論〈再生緣〉》，次年春最後定稿，文中稱：“《再生緣》實彈詞體中空前之作，而陳端生亦當日無數女性中思想最超越之人也。”“《再生緣》之文，質言之，乃一敘事言情七言排律之長篇鉅製也。”甚至認為元微之論杜詩中所稱“鋪陳終始，排比聲韻”、“屬對律切”，《再生緣》之文可與之比美。而且還可以和印度、希臘及西洋的著名史詩比美。1961年，郭沫若在《序〈再生緣〉前十七卷校訂本》中說，陳氏把《再生緣》“比之於印度、希臘的古史詩，那是從詩的形式來說的，如果從敘事的生動嚴密、波浪層出，從人物的性格塑造、心理描寫上來說”，他認為“陳端生的本領比之十八、九世紀英、法的大作家們，如英國的司考特、法國的司湯達和巴爾扎克，實際上也未遑多讓”。兩位大師的評價，使《再生緣》如美玉在櫝中，一旦展現在世人眼前，就光彩奪目，重新受到重視。
正文
原序
詩以言情，史以記事。至野史彈詞，或代前人補恨，或恐往事無傳。雖俚俗之微詞，付棗梨而並壽。餘幼弄柔翰，敢誇柳絮迎風；近抱採薪，不欲筆花逞豔。是以十年來，拋置章句，專改鼓詞；花樣新翻，只恐詞難達意；機絲巧織，未免手不從心。近改四種，《錦上花》業已梓行。若《再生緣》，傳抄數十載，尚無鐫本。因惜作者苦思，刪繁撮要。覺此書大旨專為皇甫少華及孟麗君兩人而作。若不與以忠孝節義之名，政事文章之品，不是以高其身價，令閱者刮目相看。蓋流離顛沛，權改男裝；富貴顯榮，應修婦職。乃功既貴乎一品，位已駕乎百僚。金石盟心，松筠守介。荷九重之恩寵，不易清操；任兩姓之懷思，終持亮節。機關既破，面目難遮。以此始以此終，成今生之美眷。可以真可以假，了前世之良緣。敘事言情，俱歸禮德；謅書雜戲，不盡荒唐。雖閨閣名媛，俱堪寓目。市廛賈客，亦可留情。昔人有以《玉釧緣》致予作序，曾綴數言於簡末。至茲編又非其筆可比，故改而付梓，不沒作者之意。未識閨中人以為然否？
道光元年季秋上浣日書
香葉閣主人稿
第一回 東鬥君雲霄被謫
詩曰：靜坐芸窗憶舊時，每尋閒緒寫新詞。
縱橫彩筆揮濃墨，點綴幽情出巧思。
論事可關忠孝事，評詩原是拙愚詩。
知音未盡觀書興，再續前文共玩之。
閨幃無事小窗前，秋夜初寒轉未眠。燈影斜搖書案側，雨聲頻滴曲欄邊。閒拈新詩難成句，略檢微詞可作篇。今夜安閒權自適，聊將彩筆寫良緣。自古云，婚姻五百年前定。我觀來，成敗之由總在天。駿馬常馱村漢走，巧妻每伴拙夫眠。這些多是迴圈理，須信其間非偶然。有一等，才子佳人成伉儷，多應前世有盟緣。若非兩意相關切，便是同心契愛全。或為參差難遂願，故而今世又牽連。如其美滿無嫌忌，安得還偕再世緣。因甚書中談及此？這情由，卻同此集事相關。說一番，悲歡離合新奇浯。《再生緣》，三字為名不等閒。
卻說《玉釧緣》書內，只有謝玉輝一人為首，他於大宋朝中，佔盡榮華富貴。真個是：
少年早掛紫羅衣，美貌佳人作眾妻。畫戟橫挑胡虜懼，繡旗遠布姓名奇。人間富貴榮華盡，膝下芝蘭玉樹齊。美滿良緣留妙跡，過百年，又歸正果上清虛。雖然說，風流—世無惆悵，尚有餘情未盡題。鄭氏如昭商客女，于歸謝府作偏妻。德性溫柔無妒忌，仁心慷慨少嫌疑。敬公姑，晨昏不缺飢寒禮。和姐妹，閨閣無爭大小儀。如此為人真可羨，正應該，同膠似漆作夫妻。偏懷身孕臨盆晚，謝玉輝，暗信讒言致見疑。便令賢人懷抱恨，冤情雖白怨猶遺。若非生子如親父，一旦清明化作虛。長齋一世修真性，得作仙宮執拂姬。雖則上天成正果，前生景況尚依依。更兼美婦陳芳素，也得修行上太虛。玉皇封作焚香女，一點痴心未肯離。這時候，早已大元登九五，英明世祖定華夷。江山傳至元朝帝，新主龍飛國禮齊。異域來朝真大治，邊疆不擾果咸宜。九重有德天心順，要選英才佐袞衣。
話說一日王母娘娘千秋壽誕。玉皇遣十洲三島神仙，三十三天星主，同向瑤池慶祝良辰。
王母娘娘設壽筵，蟠桃大會待群仙。千層瑞氣漫三界，五色明霞照九天。雲葉一杯稱萬壽，樂聲滿座祝千秋。方獻蟠桃呈上座，東鬥星，凝眸良久忽思凡。但見諸妻均在席，人人端肅正雲冠。
