第15部分 (第2/4頁)
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的音樂聲中，她將手伸向對方的下部……她將自己的性行為作為一種冒險，一種娛樂，一種精神內質的釋放。她開始了大膽的嘗試，她企圖摸透人心。
“你能給我畫一幅裸體畫嗎？”
“這……”青年畫家有些為難。
“虧你還是搞藝術的，這麼膽怯又封建。”她嘲諷的目光直視對方。
“好吧，你說什麼時候。”畫家被煽動起來了。
“就現在。”她認真地說。
那……開始吧！“畫家準備好了畫板和油彩，他指了指那張鋪著猩紅地毯的單人床，示意她更衣。
“這色調配上我的胴體，夠性感的。”她衝著他嫣然一笑，便落落大方地脫掉了裙子和內衣。好一個出水芙蓉般的細嫩胴體，畫家的筆在手中抖動。
“來呀！猶豫什麼？”她用熱辣辣地目光盯著她，他再也控制不住天使的誘惑了……他年方四十，已婚，詩人。在編輯部，她與他相識了，她說中國缺乏真正的有個性的詩人，都是些牢騷滿腹的東西。他被她的偏激感染了，他們的交往從談愛情詩開始。
一個風雨交加的夜晚，她趕到編輯部，說她今晚不回去了。詩人不知是真是假反正著了慌，有些手足無措起來。她脫光了衣服，躺在床上說：“為了藝術的真實，我願奉獻！”
詩人的靈感也來了……
這都是造物主的罪過呀！上帝原想讓人們用生殖器官去繁衍後代，誰料想他們卻用它來滿足慾望。上帝有些後悔！
因為上帝管轄的人間越來越被這種“複雜的快感”攪亂，一切都沒有秩序。失去規矩了。上帝有些發怒！
她從無數的男子身上尋求宣洩，她從各個階層尋找刺激，最大限度地實現了報復。
她成為一個有知識的無知者，她的近乎瘋狂的病態報復終於殃及自身。
苦果釀成了。當死亡通緝令映入她的眼簾時，她才感到命運的可笑。
如果我們每個健全的人有所醒悟的話，就不該再壓抑生命中重要的性，不該把性看成是一種見不得人的東西，更不該粗暴地對待它，而應把它當做友好的朋友。
是的，性慾是不受壓抑的天性，但性慾卻不是隨意潑灑的酒。在特定的條件下，性慾可以創造高度文明的人類關係，使人的本能的壓抑得到自我的昇華，但這絕不意味著，人類可以返回到動物的本來面目，成為性慾操縱下享樂或報復的工具。
我們呼籲：要弘揚人的天性，要文明人生，把純粹的性慾審美化。社會化、道德化。
我們呼籲全社會：救救失足的女大學生們，救救那些天真的孩子們！
第十章 尋求婚外的補償
嘆人間，美中不足今方信；縱然是齊眉舉案，到底意難平。
——《紅樓夢》
一種來自奧尼爾（Oneill）的觀點認為，“封閉的婚姻”是不現實的。因為它要求夫妻雙方滿足對方“全部的需要——情感包括心理的、理智的以及肉體的”。而這是很難做到的。我們往往能夠看到這種現象，有些男人和女人，尤其是高知識層次的人，他們跟自己的愛人談不攏，卻很能夠同別的異性談得心心相印，她（或他）需要有人分享自己的志趣，思想和行動，並且能夠以特定的方式袒露自己的個性領域。一旦自己的愛人不能滿足自己，他們便會從婚外尋找補償，但要注意的是他們不一定對配偶感興趣。
婚姻“紐帶”（together…ness）最害怕丈夫或妻子與第三者分享這種高層次的樂趣。但是，對於有些現代的大學畢業生來說，夫妻雙方一般認為這種分享是正當的，並且理解丈夫或妻子自由地追求婚外的友誼，而不讓嫉妒摻和進來。
現在，我們談談有關性的問題。如果一個人天生的性慾旺盛，她（他）感到配偶不能滿足自己的性慾求，那麼他在尋求社會領域的高層次的樂趣時，是否可以把尋求婚外的性滿足結合起來呢？
性的排他性和佔有在婚姻上具有這種含義：他們彼此只屬於對方並獲有性交的專利權。
社會學家羅伯特·貝爾（RobertBell）認為：社會上不贊成婚外性生活的，要遠遠超過不贊成婚前性生活。1988年家庭婚姻研究中心所做的全國性調查，也證實了這一觀點。在他們所做的調查中，73％的人認為婚外性生活是錯誤的，32％的人認為婚前性生活是錯誤的，這裡有兩個明顯的原因：1）既然已婚者已經有了一個社會認可的配偶來滿足自己的性慾，就沒有大多的必要去追求婚外的
