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麗麗曾先後玩弄了10多名男青年，甚至一個在C市地方戲劇團小有名氣的編導也被她折磨得直呻吟、求饒。
“後來這位在C市、省裡和全國都得過獎的編導，一見我就怯怯的，你說刺激不？可我還偏偏再去撩他……”麗麗和倩倩被判處勞教二年，送往勞教農常然而，據女隊長說，這兩人已經成了勞教人員中的“女霸王”。
看來，改造對於她們也是一種刺激。
無可挽救的生命啊！
二十世紀最出色的社會學家埃裡希·弗羅姆在《尋找失去的自我》中指出：“強烈的性慾求，也可能並非產生於生理的需求，而源自心理的需求。一個自尊不強的人，總有一種力圖透過在性方面駕馭、統治他人的需求，總有一種由於人格的殘缺不全和變態所造成的強烈的欲求，這樣的人很容易產生妒忌、佔有慾和虐待欲，並從中得到滿足。”
人類幸福地棲居在大地上，友善歡悅地結成了社會，社會在淘汰每一個與其發生衝突的不敬的人，因而，斯賓塞勸告人們：“改造人性，使之適合社會生活的需求。”
潔白天真的女大學生們，你們應該懂得運用你們的意識，把你們的欲求和本能納入你們的社會調節系統。
3。當代郝思嘉
儘可在這熱鬧地方買花賣花，但不像市場上討價還價。
每朵花兒有句簡單的趣話，買花人兒必須會得說它。
——歌德《浮士德》
1988年第8期《時代》雜誌發表了北京名牌大學一位女生的“高論”：中國有個把賣淫嫖娼的不值得奇怪，主要是一夫一妻制的重要補充。發達與娼妓很難分開的，巴黎就有20多萬公娼，紐約有30萬，曼谷有80萬，臺北光華西街有上千妓女。中國的危機不是幾個妓女的問題，而是成億人都在那裡進行動物式的交配，不管有無感情都在那裡二胎三胎地生。
說娼妓制度野蠻，難道這種動物式的性關係就不野蠻？我國的女人哪個不是男人的附屬品，性機器？幾十年來讓人們去愛那些痴傻之“神”，就是不愛真正的“人”。我們身邊有多少不和諧的家庭，可離婚比登天還難！還是性自由好，它至少是人性的，南京有個某國的女留學生，在中國人的眼裡稱得上百分之百的破鞋，因為她公開與所有愛她的人“鬼混”。
我不認為這是“鬼混”，這是對愛情的最崇高的報答。可是那些表面正經，內心骯髒的人們卻把她看成妖魔，見鬼！人原就是動物，為什麼要把自己偽裝起來？值得這些愛管閒事、吃飽了撐著的人深思的是，她的丈夫並不反對，更不嫉妒，甚至按期從萬里以外給她寄來避孕藥。這才叫男子漢，偉人！換上中國男人，早把她的腦漿打出來了。
學校曾警告我，真他媽專制！我交了個外國朋友，他已結婚，我們不過是朋友而已，難道男女之間只有性關係？他擁抱過我，在大庭廣眾之下吻過我，這又有什麼？美的東西是人們共同追求的，我見那些正經的男人也買維納斯。我不隱瞞，他的確向我提出過性要求，這也是很正常的。不過，我沒有勇氣答應他，因為這畢竟是中國，條件尚未成熟……《時代》雜誌繼續寫道：“……五年前的北京出了個性解放理論的實踐者，一個女青年與100多個男人發生了性關係，她也發表過一番‘高論’”。——說我賣淫，笑話，我不過是給幾個哥們和老外玩了玩，用不了幾年，你們就會承認我是先行者。性解放是社會發展的趨勢，我橫下一條心，折騰死了算！一年之際在於春，女人最佳時期是15—25歲，要抓住生理上的大好時光來享受人間樂趣，過了25歲，寧願自殺。在別的方面，我可能沒什麼建樹，但在玩上一定要衝出一條路來。人不能蝸牛一樣，蜷縮在一個地方，應該接觸各類人物，嚐遍酸甜苦辣的愛情，只跟一個男人不如去死。人生的目的先是尋歡作樂，情慾遠勝於理性，這就是我的理論。
好一個反封建，反禁慾的“先驅”，實際上是性自由的翻版。她們在為自身慾望尋歡並拼湊理論，以充實她們虛無的靈魂。
當一個人處於麻木狀態時，她實際上非常痛苦、不幸，還自以為自己十分幸福。
亞里士多德在《倫理學》裡強調：“假如有些事能夠使道德敗壞的人獲得享樂，那麼不能因此而認為這些能給其他品德高尚的人帶來享樂，正如不能因為眼疾者眼裡的這些東西似是白色的，我們也就這樣斷定。”看來，那些把從肉體中得到快感為
