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第一場比試以王忠毫不費力取勝，第二場緊接著就來，智慧禪師似乎不想王忠閒著，對於王忠來說，今天他來少林就是來讓這些和尚開開眼界。
第二場上場的武僧，四十多歲，身材消瘦，手拿一把戒刀，不過是木頭做的。
“五嶽劍派以劍法聞名，嵩山派更是其中翹楚，今日平僧戒憶討教。”
一位小僧遞給王忠一把木劍，他隨便耍了一個劍花，發現木劍材質頗沉，質地也比較堅硬，不差金鐵分毫。
光是看這一把木劍，王忠就能知道少林很有錢，這種稀釋木材不是什麼人都能搞到，最起碼嵩山派就沒有。
“早就聽聞少林燃木刀法乃是武林最快的刀。”王忠對戒憶道:“不知戒憶大師可否修習。”
戒憶面露得色，卻說道:“小僧正是修煉的燃木刀法，至今已有三十年，堪堪小成。”
燃木刀法是少林七十二絕技之一，千年來鮮少有人練成，傳說練成這種刀法的人，出手如風，快如閃電，刀劈木材，快到都能將樹木點燃，故稱“燃木刀法”。
少林內部記載，古往今來練成“燃木刀法”的武僧，不足十人，幾乎每過兩百年才出一個，幾乎可說是武學奇才。
戒憶外表看上去不過五十出頭，可能修成“燃木刀法”，足以說明他的天資，也有自傲的資本。
王忠倒是很想知道是“燃木刀法”厲害，還是林家的“辟邪劍法”更快，兩者都是速度型武道，只可惜兩種絕世武學從未有機會相遇。
很快王忠就領教了“燃木刀法”的厲害。
戒憶親眼看過戒噌的失敗，自然不會犯同樣的錯誤，所以率先出手，木質長刀化作一道幻影向王忠的脖子砍去，還未等王忠反應過來，再次變招又砍向王忠的腰眼。
“燃木刀法”速度極快，讓人眼花繚亂，防不勝防，許多敵人還未看見刀鋒，身上就多了幾道刀口。
金大師的武俠世界遵從“天下武功唯快不破”，燃木刀法就是將這理論發揮到極限，戒憶使來有如多長了幾條手臂，木質長刀一化四，四化八，八化十六，刀影與實體真假難辨，讓人無從招架。
王忠剛開始也是被“燃木刀法”的刀速，壓的喘不過氣來，只能憑藉身體本能運使長劍被動防守，有幾次差點被戒憶砍中。
好在王忠三十幾年的基礎劍法不是白練，經過第一波的被動後，漸漸撐了下來，並且慢慢掌握“燃木刀法”的訣竅。
“燃木刀法”與“辟邪劍法”雖然走的路數一樣，追求的都是極限的力量，不過“燃木刀法”的速度是漸漸加快，直到刀速快到極致，長刀斬出幻影，讓人真假難辨。
“辟邪劍法”也是追求速度，不過它更追求的是爆發力，猛的暴增十倍速度，讓敵人沒有一絲一毫機會。
說到底，“燃木刀法”是典型的佛門武功，速度雖然快卻不追求極致的殺傷力，飛速的刀法下總是留有一線生機。
“辟邪劍法”則更像一種刺殺劍法，追求一擊必殺，透過十倍的激增速度，帶來巨大的殺傷力。
兩種武功倒也說不上來誰勝誰負，只看使用者的功力。
戒憶畢竟不是東方不敗，王忠並不是完全沒有取勝的機會。
當王忠撐過“燃木刀法”第一波的高速刀招後，他終於掌握住“燃木刀法”的節奏，一身精湛到極致的“基礎劍法”施展開來，漸漸穩住陣腳，跟上戒憶的速度。
在旁觀的智慧禪師看來，王忠原本被戒憶的快刀壓著打，眼看岌岌可危，就快要堅持不住時，索性放棄抵抗，全憑本能出劍，將基礎劍法中最基本的劍勢施展開來，以最短的距離防禦戒憶的攻擊，反而跟上了戒憶的速度。
智慧禪師看出王忠之所以能抵擋戒憶快刀，是因為他將基礎劍法練到了骨子裡，甚至化作本能，根本不用想著怎麼出招，而是憑藉身體本能，也就是條件反射出劍，心中所念即是劍法，速度自然快了三分不止，跟上戒憶的刀速。
王忠那種練到骨子裡的劍法，是需要花費十年，二十年，甚至三十年的枯燥練習，每一劍都融入自身全部心神，非大毅力，大智慧，大造化之輩不能學習。
以智慧禪師近八十年的記憶，武林之中無人有王忠這種毅力，或者說無人肯花這麼大功夫在“基礎劍術”上面。
場中，王忠漸漸適應戒憶的刀速後，反攻也就開始了。
王忠的反擊還是基礎劍法，都是那些最基本的劍術動作，刺，劈，點，削。這些最簡單的劍術動作在王忠手裡
