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、卜之流有著密切的關係，是人類歷史發展到一定階段的產物，也是有閒的貴族階級在一定程度上的精神需要。因此，從歷史淵源而言，中國古代知識階層是貴族階級的分化；從文化淵源而言，中國古代知識階層乃是貴族政治和貴族文化的載體。許慎《說文解字》有云：“士，事也。數始於一，終於十，從一，從十。孔子曰：‘推十合一為士。’”段玉裁注曰：“凡能事其事者稱士。”
從許慎這個經典的解釋中可以得出，所謂“士，事也”，。所謂“凡能事其事者稱士”，都是認為“士”乃是古代社會處理各種具體事務的低階貴族。顧頡剛先生在《武士與文士之蛻化》一文中，對古代“士”的原始形態作出了詳盡的描述：“吾國古代之士，皆武士也。士為低階之貴族，居於國中（即都城中），有統馭平民之權利，亦有執干戈以衛社稷之義務，故謂之‘國士’以示其地位之高。謂之‘君子’與‘都君子’者，猶曰‘國士’，所以表示其貴族身份。”
但是，這種社會定位在進入戰國之後卻遭到了。顛覆，隨著血緣宗法體系的破壞，社會發生了劇烈的變動，《左傳。昭公三年》記載：“叔向曰：‘欒、郤、胥、原、狐、續、慶、伯，降在皂隸。……晉之公族盡矣。肸聞之，公室將卑，其宗族枝葉先落，則公從之。肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已，肸又無子，公室無度，幸而得死，豈其獲祀。’”
這條史料雖然。是在春秋後期的公元前539年，但有理由相信，貴族淪落是一個逐漸的過程，既然此時已是“公族盡矣”、“肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已”，可以推測這個趨�
