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黑襪是不是較肉色而透明的玻璃絲襪更性感,目前還在未定之天,不過我發現男人們見了裹住玉腿的黑襪,似乎都要多看一眼,這對女人是一種鼓勵,且等著瞧可也。

臀,音“屯”,不音“殿”,然而很多人硬是念“殿”,足證他對屁股沒有研究。臀者,指腿之上背之下那塊肥肉而言。譯文言為白話,像譯“溺”為“尿”,譯“欲”為“要”,譯“至”為“到”,譯“輿”為“轎”,譯“冠”為“帽”,都比原文顯得親切,只有譯“臀”為“屁股”,卻似乎有點邪門,尤其用到女人身上,不夠尊嚴,真是教柏楊先生為難得很也。

中國人的屁股,有二大功用,一是坐之,一是挨官老爺的板子。民國以來,後者免去,展覽的機會被剝奪,地位遂一落千丈。但女人對之卻另眼相看,漸漸的成為美的主角。蓋三圍者,胸腰臀,三分天下,屁股佔其一焉。假使屁股瘦而且小,恐怕胸脯再大,也沒有用。《易經》上有言曰:“臀無肉”——屁股上沒有肉,為不吉之兆。為不吉者,具體地說,便是不夠漂亮,缺少魅力。既沒有人請看電影,也沒有人送項鍊,甚至沒人求婚,自然吉不起來。當然,除了審美觀點,屁股大小,還象徵骨盤大小。骨盤太小則不易懷孕,不易生產,一個沒有子女的女人,不要說在五千年前,便是在今天,如不速謀對策,恐怕亦很難吉之的焉。

柏楊先生不是生理學家,不懂男女在走路時,為什麼先天的就有很大差異。古時有很多女扮男裝的故事,像《龍鳳再生緣》的孟麗君小姐,扮成男人,官拜宰相之職;花木蘭小姐更是叫座,代父從軍,把洋大人打得落花流水。別的方面不說,僅只在走路上,我便懷疑她們有啥辦法不啟人疑竇。孟麗君小姐當然是假的,至於花木蘭小姐,似乎確有其人。而男人走路,其直如松;女人走路,左扭右扭,左突右突,若剛下過蛋的鴨子然,一眼都可看得出來也。

前數年有一個電影,曰《飛瀑怒潮》,其中瑪麗蓮夢露女士走路那個鏡頭,曾風靡了不少男子漢。瑪小姐在那個鏡頭上,背向觀眾,向前走去,她的屁股在包得緊緊的窄裙(中國則是旗袍矣)的裡面,左右擺動,其扭之劇,其擰之烈,其旋轉之猛,其幅度之大,臭男人看啦,連喉嚨都要發乾。

於是,乳欲其隆,有義乳。臀欲其隆,則自然有假屁股焉。有些電影明星游泳時都戴著義乳假臀,自有其不得已的苦衷,但亦可看出男人對女人要求之苛。好在這兩處都是禁地,即使是電影明星和名女人,也不是每個人都可實地考察的。真真假假,無從證實。不過我真為屁股叫屈,坐的時候固受最大壓迫,走動的時候又得拼命搖晃,以便男人欣賞,實在太辛苦了也。

稱臀為屁股,在潛意識上,覺得不太高雅,我們可以問太太小姐曰:“你的臀圍多少?”她不會以為忤,假使我們問曰:“你的屁股多大?”則有吃耳光的危機。不過,耳光再厲害,屁股仍是屁股。

從前的裙子,裙底甚大,中世紀以前,西洋女人的裙子更大得可怕,必須時時提之。在如此這般的裙子之下,再偉大的屁股都無法發揮威力。而今寬裙子漸漸絕跡,變成窄裙子矣;中國旗袍的下襬也小得要命,和窄裙的功用一樣,其目的就是為了要使屁股亮相。

俗稱“臀無肉”的女人,就是“沒有屁股”的女人,非科學上的沒有屁股,乃藝術上美學上的沒有屁股也,窄裙旗袍乃沒有屁股女人的大敵,穿到身上,看起來清湯掛麵,使人嘆息。柏楊先生有一個朋友,前去參觀中國小姐選拔,開了眼界之後,回來告人觀感,有警句曰:“她們硬是漂亮,身材亭亭玉立,該粗的地方粗,該細的地方細。”大哉斯言,一個女人的身材如果成不了葫蘆,而成了橄欖——當中腰圍粗,兩端胸圍和臀圍細,那就簡直他媽的也。

中國文學作品對女人身上任何地方,包括鼻子耳朵,都有或多或少的描寫吟詠,獨對屁股無之,一則是道貌岸然的人太多,一則也是女人對它保守得太機密。眼不見,心不煩,根本看不見它,靈感也就無從產生。而今既已登大雅之堂,則行且見巨臀與雙乳齊飛,屁股與面孔一色,《飛瀑怒潮》那一段不過是剛剛濫觴耳。

為迎合人類愛美的特性,各地都有美容院整形院之設。你是個單眼皮,他可為你雙之。你的鼻子低,他可為你高之。你的乳房小,他可注射一種藥劑為你鼓之。醫的好醫的不好,那是另一回事,但女人們如欲在玉體上加以美化,總有醫生可找。只有屁股,跟臺灣的“看天田”一樣,一切全憑老天爺做主。教你“臀有肉”,是你的福;教你“臀無肉”,是你的命。迄今為止,

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