龍的傳人

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，其神態之飄逸，衣帶之擺盪，完全體現了顧愷之作畫的特點。更重要的是，這幅畫還表現出我國古畫“傳神”的妙趣。如畫卷開頭一段，描寫曹植在黃昏時節，來到洛水之旁，洛神恍惚出現在盪漾的碧波上。這時洛神一雙眼睛，含惰脈脈，似來又去，有無限的思慕愁怨之情。而岸邊的曹植，則不失為一位貴族詩人，他雍容華貴，身旁有多人攙扶，眼神裡流露出深深的依戀和悵惘。

這種“傳神”的筆法，是顧畫的最大特色。顧愷之非常重視畫人點晴的技巧。古書記載說，他曾給人家畫扇面，扇面上是三國大詩人阮籍、嵇（ji）康的像，但都沒有點上眼珠，就把畫繪了人家。扇子的主人問他為什麼不畫上眼珠，他鄭重其事地回答說：“怎麼能點上眼珠呢？點了就要說話，變成活人了。”還有一個故事說，顧愷之曾在荊州刺史殷仲堪那裡做過參軍（掌管文書的官），他很想給殷畫像，但殷因為自己的眼睛有毛病，怕畫出來不好看，就堅決推辭。顧愷之看透了他的心思，就坦率地對他說：“眼睛有毛病是沒有關係的。我在畫的時候，可以一樣把瞳仁畫清楚，畫後只要用幹筆在上面輕輕掃過，就可以畫出你眼睛的特徵，就象遮在薄雲後面的月亮，將會更美。”這番話把殷仲堪說得很高興，但同時也表明了顧愷之在畫人點睛方面，有很高的藝術技巧。

顧愷之這種傳神點睛的藝術造詣，不是一朝一夕之功，而是他幾十年刻苦學習的結果。民間傳說，顧愷之從小死了母親，稍長大一點，他每天纏著父親追問母親的長相。父親被兒子的情思所感動，便不厭其詳地敘述了母親的長相和衣著。顧愷之把這一切都牢牢地記在自己的腦海裡。八歲那年，他忽然向父親要筆墨，說要給母親畫張像。父親說，你連母親的樣兒都沒見過，怎麼畫呢？小愷之說：我就憑您說的畫，一天不象畫兩天，兩天不象畫三天，一定要畫象了為止。於是顧愷之每天都在畫，不分白天黑夜。畫好了就給父親看，看了以後改，逐漸逐漸；母親的像居然有幾分相象了，但就是眼睛畫不好。顧愷之又用心地去琢磨，一年過去了，兩年過去了，終於有一天，顧愷之把再次畫成的母親像給父親看，父親競然看呆了，說：“象了，象了，太象了，眼睛特別象呀。”透過幾年的苦練，顧愷之終於掌握了傳神點睛的繪畫技巧。

二十歲那年，顧愷之正在首都建康（今江蘇南京）任職。有一個叫慧力的和尚，發起建造一座瓦棺寺大廟，向各方面人士募捐。一般的官僚學士認捐沒有超過十萬錢的，年輕的顧愷之卻在化緣簿上寫上了一百萬錢。慧力不相信這個年輕的書生會有這麼多錢，顧愷之對他說：“請你在廟裡準備好一堵牆壁，供我畫壁畫，畫完成了，這一百萬錢也就有了。”慧力將信將疑地按照他的話做了準備。顧愷之在瓦棺寺裡住了一個多月，斷絕和外面的一切交往，終於專心致志畫出一幅傑作《維摩詰像》（維摩詰，佛教經典裡一位有道行的居士）。待最後快要完工的時候，他對和尚說：“從明天起可以請人來看壁畫，我當場繪畫上的維摩詰點上眼珠子。第一天來看的人請他們每人捐十萬，第二天可以捐五萬，到第三天就可以隨意捐錢。”訊息傳出後，來看畫的人擁擠非常。顧愷之當著大家的面給維摩詰點上眼睛，頓時光照一室，維摩詰清瘦的面容，沉思的神態，炯炯有神的眼睛，給人們留下深刻的印象。觀畫的人踴躍捐款，很快就超過了一百萬錢。

《晉書·顧愷之傳》上寫道：“俗傳愷之有三絕：才絕、畫絕、痴絕”。所謂“絕”，就是頂點的意思。畫絕，前面的一些故事足以說明了。下面再說說他的其他兩絕。

才絕，是指顧愷之多才多藝。他不僅畫藝出色，他的書法、詩詞歌賦、甚至口才，也都是一般人比不了的。他的書法留下來的不多，據明朝書法鑑賞家董其昌考訂，顧愷之的名畫《女史箴圖》上的《女史箴》全文，就是顧愷之自己寫的。他的書法頗近於晉代大書法家王羲之、王獻之，有相當的功力。文學方面，顧愷之寫過不少優美的賦，而且能出口成章。有一次，顧愷之從會稽（今浙江紹興）回來，有人問他風景如何，他脫口而出：“千巖競秀，萬壑爭流；草木蒙蘢其上，若雲興霞蔚。”這幾句詩一樣的語言已經成為千古絕唱。還有一次，重用過他的大臣桓溫死了。顧愷之去拜謁桓溫墓，哭得很傷心。謁墓歸來，有人問他究竟傷心到什麼程度，顧愷之立刻答道：“聲如震雷破山，淚如傾河注海。”他善於運用形象妙喻的文學才能，對他的繪畫自然是有影響的。

關於他的“痴絕”，也有兩個例子。有一次，顧愷之和當時有名的才子謝瞻一同在朝廷值