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柏海（今鄂陵湖或札陵湖）來迎親。他以唐朝女婿的身份恭恭敬敬地拜見了皇叔李道宗。文成公主盛裝會見了松贊干布。松贊干布看到文成公主風度的高雅，服飾的華美，中原文物的豐富多彩，以及禮儀之講究，儀仗之氣派，羨慕不已。行過迎親禮後，李道宗返回長安，松贊干布和文成公主一行向邏些城進發。
643年藏曆四月十五日，這是一個值得紀念的日子。經過兩年的長途跋涉的文成公主終於到達了邏些。進入邏些，松贊干布陪同公主緩緩前進，樂隊奏著歡快的曲子，經過最熱鬧的八角街。這時候，邏些到處洋溢著一片歡樂。附近居民穿著節日的盛裝，萬人空巷前來迎接這位為聯絡漢藏兩族情誼、不遠萬里而來的贊磨（王后）。松贊干布對他的親信大臣說：“我的祖先中沒有一個和中原上國通婚的，我能娶大唐公主，實在太幸福了。應當為公主築一座城，以誇示子孫後代。”他在邏些，按照唐朝的樣式，為文成公主修建了城郭和宮室。直到現在，著名的布達拉宮內，還完好地儲存著七世紀松贊干布修建的宮室洞穴，名為曲結竹普。據說這就是松贊干布和文成公主的洞房。而今進入洞穴，從被香菸燻得漆黑透亮的洞壁上，還隱約可以見到四周鑿洞成壁的痕跡。在幽暗的燈光下，松贊干布、文成公主、尺尊公主（尺尊公主，尼婆羅國（今尼泊爾）的公主，在文成公主之前嫁與松贊干布。）以及祿東贊等人的塑像，個個栩栩如生。
文成公主入吐蕃和松贊干布聯姻，成為藏族歷史上一件大事。從此以後，漢藏兩族有了頻繁的往來，藏族的文化經濟有了迅速的發展。文成公主人吐蕃以後，和松贊干布協力同心，為開發青藏高原做了很多事情。吐蕃原來沒有曆法，文成公主教給吐蕃人民推行曆法。文成公主信仰佛教，松贊干布在她和尺尊公主的影響下，提倡佛教，在邏些修建了大昭寺和小昭寺。這兩座寺廟，經歷代修繕增建，而今已是龐大的建築群，上覆金頂，輝煌壯觀。大殿正中供奉著文成公主從長安帶去的釋迦牟尼十二歲時的鍍金銅佛像。兩側配殿，供有松贊干布和文成公主等人的塑像，儀態生動大方。隨公主入吐蕃的樂隊豐富了藏族的音樂，他們帶去的樂器，也一直儲存在大昭寺裡，成為漢藏兩族深厚情誼的見證。公主還和她的侍女們教給吐蕃婦女紡織和刺繡的技術。今天藏族婦女所織的毯子、氈墊等，據說就是文成公主所教。松贊干布還不斷派遣貴族子弟到長安求學。唐朝許多有學問的人，也被聘請到吐蕃掌管文書。唐朝還給吐蕃送去蠶種，增派了養蠶、釀酒、造紙墨和制碾磨的工匠。吐蕃的農業，受到漢族先進農業技術的傳授，開始平整土地，挖溝開畦，提高了產量，增加了品種……
文成公主入吐蕃後九年，松贊干布去世了。文成公主繼續留在吐蕃，先後在吐蕃生活了四十個春秋，直到680年，才與世長辭。
文成公主死後，吐蕃人民崇敬她，懷念她，把她的生日（藏曆十月十五日）和到達邏些的日子（藏曆四月十五日）定為萬民歡慶的節日，把她到過的地方，看作聖潔的地方。象所有為人民做過好事的傑出人物一樣，文成公主的事蹟在人們的廣泛傳佈中逐漸神話化了。直到今天，西藏有很多戲劇演出她的傳奇故事，有許多民謠歌唱她的卓越功勳。其中有一首是這樣唱的：
今天文成公主來西藏，
獅子進了大森林，
孔雀落在大平原，
不落的太陽高高升起，
西藏從此幸福太平……
二十八、唐僧取經
──玄奘西遊
陳毓秀
唐僧取經的故事在我們的國家裡，可以說是家喻戶曉，無人不知的。誰還不知道《西遊記》這部長篇神話小說呢？《西遊記》的主角唐僧和他的三個弟子孫悟空、豬八戒、沙和尚，遭受了九九八十一難，到達西天，取回了真經。這裡面曲折離奇的經歷，生動有趣的情節，不知吸引過多少人。
《西遊記》裡的唐僧取經是小說家吳承恩筆下虛構的故事。歷史上，卻有一段唐僧取經的真人真事。雖然是真人真事，卻也一樣的驚險出奇，動人心魄！
歷史上的唐僧姓陳，名禕，生於公元604年，唐朝人，十三歲出家當了和尚，法名叫玄奘。玄奘從小好學，為了鑽研佛經，他周遊了四川、湖北、河南、陝西等地，追訪有名的佛學大師。可是佛教宗派很多，佛經的譯文錯誤也很多，解釋的經義往往互有矛盾。越鑽得深，發現的問題越多。他決心親自到佛教發源地天竺（今印度半島）去，弄它個水落石出。
唐朝貞觀年間，政府
