漂移的戀愛

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。沒有人不知道蘇州有個才華橫溢的唐解元，所以蘇州的後人也就可以從中尋找到一些商機，比如這次研討會就可以讓唐伯虎從文化形象變成商業符號，這不能不說是一種高超的掏古人口袋的行為。

專家到了一半，尤美和劉文正也走了進來，接著就是一群老頭——科學則常以年輕為先進，文科上學問常與年齡掛鉤，年紀越大代表越有學問，有學問的當然要晚些才到。等到

第四部分：　第53節：人間何物都元敬

齊了一看足有二十多人，一會用餐桌來算就得兩桌，中國人口之多完全可以在吃飯時體現，還好現在是圓桌會議，勉強能坐得下，大家寒暄了一陣，討論會開始了。蘇州方面派出的代表是文化局的一位領導，這領導有本身的許可權，在蘇州能稱領導，到了這裡，成了導領，只有給教授引路的分，雖說是文化局的領導，但是文化平庸得長不出任何小草，從他的禿頭也可以看出這點。

司儀和主持就是朱玄，大家雖說都在南京的高校和文化機構任職，但是都不是常能見面的，彼此寒暄了一陣，很快研討會開始了，根據討論的主題，當然要從唐寅開始。不過也實在說明了人家才子的魅力，五百年後還有人想著掏他的腰包。

文化廳的一位王主任說：〃唐伯虎是明代蘇州文化的典型代表，也是傑出代表，古代士人認為一個才子的標誌是琴棋書畫。唐伯虎無一不通，無一不精，被稱為江南第一才子，考中解元后又中狀元，只是因為科考案而一生困頓，記得我曾到蘇州時見過一首詩這樣評價唐伯虎：'問唐衢痛哭何為？縱使青雲無望，卻贏得才子高名，在將相王侯以上。'可見在老百姓心中唐伯虎的影響力是十分大的……〃唧唧歪歪說了一大堆沒一堆能落到點子上，學術研討的學術內容是一點也沒有。

一位安徽大學的教授恰好是蘇州人，也趕了過來湊熱鬧，說：〃我是蘇州人，從小生活在蘇州，從小就聽說唐伯虎的故事，可以說是聽著這些故事長大的，什麼點秋香啊，科考案啦，桃花庵啦，很多很多故事。我也為自己能出生在唐伯虎的故鄉而感到高興……後來我看了關於唐寅的書後才知道唐寅為什麼會自稱'六如'居士，唐伯虎一生鬱郁，只能流落風花場上，遊戲人生，晚年唐伯虎思想變得空幻，皈依了佛教。原來六如的典故是取自《金剛經》中的'一切有為法，如夢、幻、泡、影，如霧亦如電。應作如是觀'。所以他叫六如居士。〃

尤美在一旁覺得好笑，這個來自《金剛經》的典故本來就是常識，這教授卻〃後來〃才知道，可見知識貧乏得很，雖然也是蘇州人，要是比起唐寅當年來，簡直丟人現眼。朱玄這時示意讓劉文正說一說，劉文正示意還是讓朱玄先說。

朱玄看來自己不先入地獄是沒人入地獄的，不然要光是剛才那兩個老頭的發言，這學術會議就得砸鍋：〃我對蘇州也是懷著好感的，其實我可以說，沒有一個文人會說自己不喜歡蘇州。蘇州在中國文人心中確實是個心靈的後花園。我也曾幾次去過蘇州，幾次去都是為了看一看唐寅的故居，當時有一個問題一直不解，就是為什麼唐寅建的一個亭子要叫'夢墨'，後來查了一些資料才知道這個典故的由來。〃大家也沒聽過夢墨的典故是從何而來，心想這個典故至少要比剛才那個老頭提的〃六如〃要深刻些。朱玄喝了口水，繼續說：〃祝允明《夢墨亭記》裡面說：'結亭閶門桃花塢中，目之曰：夢墨，章神符也。'唐朝的少年才子王勃也曾經夢到墨而以文章聞名天下——我想大概夢墨的典故就出自這裡。比如《明史擬稿》裡也說唐伯虎：'嘗夢人惠墨一囊，龍劑千金，由是詩文日益奇。'說的就是這件事。〃說到這裡，突然來了句自以為幽默的：〃我們一直稱不上才子，更比不過古人，可能小時候沒夢到墨汁的緣故吧。〃說完大家鬨堂大笑，氣氛好像一鍋無味的湯加了些味精，算是被調節了一下。朱玄接著又說：〃記得唐伯虎的室內有一對聯'人間何物都元敬，海內知音祝允明'。開始也不知道這都元敬是個什麼片語，什麼意思，後來知道是個人名，人名就是人名吧，為什麼唐伯虎要稱之為'何物'，再後來知道這人就是都元敬——正是都元敬害得他一生鬱郁，科考受挫。〃幾個老頭子知道科考案的事，但確實不知道是誰把這個案子捅出去的，耳朵豎得像驢，個個聽得仔細，放下了手頭的香蕉瓜子。

朱玄接著說：〃這個都元敬就是都穆，也是蘇州人，曾經寫過《寓意編》。他也是個明代比較有名的詩人，後來官居禮部郎中，加太僕少卿，官做得不小。曾經他還是唐伯虎的老師，當年和唐伯虎一起去參加鄉試，雖然