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異？再者，大將軍已在安西廢奴，再用吐蕃奴，似乎有點難以解釋，而且朝廷也會有非議，不利於大將軍的名聲，請大將軍三思！”
“我不過說說罷了！我既已廢奴，自然也包括吐蕃人。”
李慶安笑了笑道：“這些吐蕃戰俘和平民我準備全部送往銀城，就讓他們在銀城為民，以開採銀礦為生，另外，尚息東贊送去烏拉烏蘭湖的三萬吐蕃牧民我也不想放過。”
說到這，他對封常清令道：“我給五千騎兵，配備雙馬，你給我日夜兼程趕去烏蘭烏拉湖，將那三萬牧民和他們的牛羊都給我追回來，我算你首功。”
……
邏些，布達拉宮，在一陣低沉的長號聲中，數百名侍衛和幾名大臣簇擁著年少的吐蕃贊普從高高的臺階上走來，他全副武裝，後背弓箭，手握長劍，一身盔甲，不遠處，大倫囊協達贊在幾名苯教大祭司的陪同下，恭敬地等著他過來。
此時雖然佛教已經傳入高原，但本地宗教苯教依然在吐蕃佔著優勢地位，宗教的傳播和信仰需要一個長久的過程，也需要統治階層的大力推廣，佛教真正在吐蕃得到大發展，正是得力於這個少年贊普在後來的歲月中大力推廣。
少年贊普正是吐蕃歷史上赫赫有名的中興之主赤松德贊，赤松德贊於天寶元年出生，他自稱是唐金城公主之子，事實上這不過是個託詞，金城公主已在他出生的兩年前去世。
赤松德贊是在他父親赤德祖贊在幾年前的石堡之戰中死於李慶安�
