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有些借鑑的意義，所以也準備推廣一下。”
“什麼管理方式？”陳曦先是拿出來由特殊造紙處製造，又由趙雲進行溫養的特殊紙張，在上面寫好對應的條目，然後將株野鄉侯的印拿出來加蓋，而後又往一旁蓋上自己的私印，長安錢莊的備用印，再加上編號，遞給石濤之後詢問道。
大額的兌票目前還是陳曦這邊親手製作，畢竟一年也造不了多少張，正常也不會有人用這麼大額的，故而每一張都是陳曦親自動手蓋印簽章。
“說是新加入袁家的一個文臣建議的，給各地方村寨都安排了書記官，讓書記官逐日記錄發生的事情，不求數量，每天隨手一記就行，也不要求質量，但對於外來者，遊歷人員，特殊事件一定要記錄，哪怕一句話都可以。”石濤想了想說道，這是他們家那個從袁家跑回來的弟兄說的。
陳曦聞言沉默了一會兒，這事是誰讓做的，他稍加思索就已經明白了，這玩意兒是西普里安的手筆。
歷史上歐洲公教吸收了西普里安之後，算是正式走向正規化，很多的規矩都是由西普里安搞出來的，要求各地教堂的神甫寫日記這個最開始的理由是什麼，陳曦也不太確定了，但這個操作解決了很多的問題。
教育，學習，傳承什麼的就是這麼一點點積累下來的，再然後就是當教堂和神甫數量多了之後，有這麼一個東西管理起來也比較容易，畢竟某一件大事發生了，你不記錄，周圍的教堂也會記錄，到時候查證對比一下，自然知道誰在胡搞。
當然你有本事堵周圍幾個教堂的嘴，也很難堵所有教堂的嘴，畢竟你堵的多了，知道你堵嘴這事的人也就多了，自然會有人順手記錄。
這也是為什麼三世紀之後，歐洲在很長一段時間沒有正統的史官，但卻依舊有足夠多的地方史料作為參考的原因，說白了就是這些神甫流水賬式的記錄自己這片地方發生的事情，雖說大多數都是瑣碎的小事，不涉及本地方的大事最多提幾句，但教堂多了，總有在涉事周圍的。
說實話，陳曦也不太明白西普里安讓這些神甫寫日記的原因，要說在三世紀就看到那麼遠，其實不大現實，但這件事，無疑是一步妙棋。
只不過不太適合中原，中原歷來都是官方修史，不會准許旁人亂來的，哪怕是寫日記，有些事情都是不能寫的，這也是為什麼中國這地方信史很完整，古代百姓生活的詳細反倒有所缺失的原因。
反倒是歐洲因為西普里安這套玩法，不少神甫今天的日記沒啥寫了，就寫點周圍百姓啥情況，所以中世紀窮苦百姓吃的是啥，怎麼做的，摻多少木渣，麩子啥的都會提一嘴，反正上面要求的，頂不住上面的要求，摸魚敷衍總行吧，今天來一套足以打死人的法棍製作教程，吧啦吧啦。
這些東西在當時記錄的神甫那裡，毫無疑問的是敷衍，這些家長裡短，這些不知道有啥意義的玩意兒，反正隨手寫進去就是了，但到幾百年後這些玩意兒就成了研究當年真實情況的重要素材。
這種素材在中原其實偏少的，自始皇之後，歷朝歷代的視角都落在統治者如何維持統治，對於被統治者的關注其實很少，記錄的資料也主要落在國家的興衰起伏，很少著眼於被統治的個體，最多是在私人書信之中能見到一些對於個體的記錄。
可這種私人書信的數量相較於龐大的被統治個體是非常稀少的，以至於中原這個地方的後世子孫，可以清楚的復現出自家鼎盛王朝的繁榮昌盛之態，但很難從細節層面去構建同時代百姓的生活。
他們吃的是什麼，他們玩的是什麼，他們如何消遣娛樂，這些普通人層面的東西，在小說成型之前，基本是一片荒漠。
沒錯，為人最看不起，在文學史之中算是下九流的明清小說，到最後構建了一個活生生的明清真實底層生態現實，讓人能清楚的認識到那個時代的百姓到底是怎麼活著。
哪怕不是史料，也最起碼是參照，讓後世的大多數人在有心想要了解的時候，知道明清時代的普通人是怎麼活著的。
至於再往前，那就屬於非常專業的領域了，大人物的資料很詳盡，但普通人的資料太少了，少到翻看史冊也只能一條條去找的程度了。
西普里安的那個玩法，看似只是為了便於管理，但站在歷史長河的下游，仔細想想的話，就會意識到，這些如同流水賬一般傳承下來的資料，代表著多少普通人的生活。
大人物的史料，每一個字都需要斟酌，但記錄小人物的日記，隨手一填，哪怕是敷衍應對，留下來的也是當事人的真實。
