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。亦傷穿鑿。特以三經較之，則所得視《易》、《書》為多耳。
△《松源經說》·四卷（浙江吳玉墀家藏本）
國朝孫之騄撰。之騄所輯《尚書大傳》，已著錄。是編皆說經之文。或提舉一義，各立篇題。大抵薈粹成說而不能自研經義，其體例頗近於策略。又以所作《檡山學記》、《新荷賦》、《括蒼山》賦雜列於第一卷中，尤非說經之體。
△《心園說》·二卷（浙江巡撫採進本）
國朝郭兆奎撰。兆奎有《書經知新》，已著錄。是書於《四書》及《易》、《書》、《春秋》諸經，各摘舉而詮釋之，然淺近特甚。如“子在齊聞韶”，謂“須知夫子之聞不是季札觀樂”；“柳下惠不以三公易其介”，謂“此章獨舉惠之和以明其介”：皆裡塾訓蒙之語，別無創穫。又釋《尚書》“敬授人時”，多論西洋推測之法為臆造，且議其所載《月令》僅取“東風解凍”一條，而於迎春祈穀之大、覆巢殺胎之禁，一切不載云云。不知取《月令》之文分為七十二候，自《逸周書》已然，非始自歐邏巴人也。
△《六經圖》·六卷（江蘇巡撫採進本）
國朝王皜撰。皜字又皓，號雪《工鳥》（“《工鳥》”字見周伯琦《六書正訛》，蓋不知江字古亦音工，遂別造此字，取工字諧聲，反以《說文》“鴻”字為俗體。
皜不知其誤而從之，亦好奇之過也），六安人。是編刻於乾隆庚申，取《六經圖》舊本，稍加損益。凡所補校，具列於每卷之末。其中如《書經圖》中所繪十二章服，日為三足烏形，已自非古；月作白兔搗藥形，杵臼宛然，曾唐、虞而有此說乎？《周禮圖》中所繪墨車，以四馬盡置兩轅之中，亦全不解古車之制。如此之類，皜毫無訂正，其校補概可見矣。
△《十三經字辨》（無卷數，兩江總督採進本）
國朝陳鶴齡撰。鶴齡字瑤賓，南通州人。初著有《五經四書字辨》，後又自為補訂，以成此書。刻於乾隆乙酉。前為《校畫》，後為《校音》，皆多舛漏。
所謂“十三經”者，為《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《禮記》、《周禮》、《儀禮》、《爾雅》。無論古無此例，即以所列計之，如分三《傳》為三，則加《四書》為十四；如並三《傳》總為《春秋》，則又為十二：於數亦不相合也。
△《古學偶編》·一卷（安徽巡撫採進本）
舊本題“潛山張絅撰”，不著時代。考明代有吉水張絅，嘉靖癸未進士，官河南巡撫，非潛山人也。書中自注雲“本之御製《周易述義》”云云，則知其為近時人。書止三卷。一曰《觀物篇》，皆述《易》旨，猶圖書家恆談。一曰《月令夏小正同異說》，參校頗詳，而牽引《先天易圖》，則橫生枝節。其言醫書九十二候，不知所據。考宋林億等校正《素問》有此文，然億等所述乃《唐月令》，非醫書也。《春秋天王辨》謂特書則稱天，合書則稱王。其特書而不稱天者，乃闕文，孔子無貶削天王之理。其說甚正，然亦先儒舊義也。
△《九經圖》（無卷數，福建巡撫採進本）
國朝楊魁植編。其子文源增訂。魁植字輝鬥，文源字澤汪，長泰人。是書以信州學宮石刻《易》、《書》、《詩》、《禮記》、《周禮》、《春秋》六經圖，析《春秋三傳》為三，而益以《儀禮》為九經。其信州石刻原本殘脫者，則仍闕之。但其中如《易》既載《河圖》、《洛書》又載《古河圖、洛書》二圖，一為旋毛，一為龜坼，據明以來之偽本，殊為失考。末覆載邵子《皇極經世》、司馬光《潛虛》、關朗《洞極》、揚雄《太玄》、《準易運》、《會歷數》等圖，皆《易》外支流，亦失之氾濫。《書》不載《序》而《詩》獨載《序》，例不畫一。
所注地理皆沿石本之舊。如魯雲今仙源縣，荊山雲今襄州之類，時代未明。《春秋列國表》內增入孔子，亦非體例。三《禮》皆剿聶崇義、楊復諸圖，而喪禮及行禮諸圖又刪不載。蓋科舉對策之本，不足以資考據也。
△《說書偶筆》·四卷（山東巡撫採進本）
國朝丁愷曾撰。愷曾字萼亭，日照人。是書一卷、二卷說《大學》、《論語》、《中庸》；三卷說《孟子》，附以《四書補遺》及《宗獻九獻歌括》；四卷一為《大學、孟子、王制、周禮造士之制》，一為《虞書三苗辨》，一為《天官九賦斂財賄解》，一為《冬官考》，一為《古建國分田原非死法》，而附以《說詩》。
前有李在坊《序》，稱愷曾之子東生就其寫於書文
