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開啟了嘴巴，他就像老太婆那樣絮叨起來，非常神秘，將聲音壓得極低，將嘴貼到我的耳朵上，那些被他盡數視為“仇敵”的同房病友們是斷然聽不見的。話題也是海闊天空，且不斷地跳躍，從南朝一下就到了北國。不管說什麼，最後終歸要回到一個既定的話題：死。也不管我如何試圖將這話題扯開，他總是執拗地將話題扳回去，這樣我倆的談話就千篇一律，形成一種模式。比如：
李：活著還是死去？這是沙翁劇裡的一句著名的臺詞，內含人生的真諦，什麼叫人生真諦？這就是。
周：人有生也有死。
李：不，這不是沙翁的原意，原意是生與死的可選擇性，人可以選擇活，也可以選擇死。
周：中國人有句老話，好死不如賴活著，就是人生的真諦。
李：關鍵是怎樣的一種活法，是活得屈辱，還是活得尊貴。
周：活就是活，死就是死，哪有這麼複雜。
李：人不能迴避死，誰迴避誰就是懦夫。
周：得過且過吧，多想想高興的事，少想那些苦惱事。
李：人生自古誰無死？留取丹心照汗青。
周：馬上就收麥子了，想想消滅白軍（白麵餑餑）豈不快哉？
李：毛主席說過死人的事是經常發生的，有的人的死重於泰山，有的人的死輕於鴻毛。
周：泰山也好，鴻毛也好，對單個人來說死的本質是一樣的，那就是消亡，人死如燈滅。
李：死是人生最終歸宿，因此充滿著誘惑。
周：何必自欺欺人？歷朝歷代哪個皇帝老兒不都是尋求長生不老。
李：也不盡言也，高貴赴死的帝王也是大有人在的，田橫、項羽、虞姬……死得悲壯，名揚千古。
周：且慢，死得悲壯，悲字總在其中吧。
李：恕我用語不當，不過悲壯一詞是活人強加在死人身上的，死得其所，何悲之有？
周：死亡終不是歡暢。
李：這同樣是活人對死亡的感受。
周：死人的感受只怕沒機會表達。
李：我是死過去一回的人。
周：那你就說說死的感受吧。
李：一言以蔽之，走向死亡的過程是美妙無比的，面對著一個五彩繽紛香氣撲鼻的世界，天空要多藍有多藍，水要多清澈有多清澈，動物會說話昆蟲會唱歌，你輕盈的身體像鳥兒一樣在空中飛翔，飄飄悠悠，舒暢之極，你急於飛向極樂世界，什麼叫欲罷不能呢？這一時刻就是……
周：……
我無言以對。一個死去一回的人繪出的死亡景象，是由不得一個沒死過一回人的反駁的。我只是想，如果死亡真的像李宗倫描繪的這般妙不可言，那麼每個人都應當義無反顧地去死。
死去的人是聰明透頂大徹大悟的，而活著的人卻是愚不可及，猶如我自己。
李戍孟的小說稿——
自從聽張撰說當局對監舍進行過一次大搜查，心裡就一直忐忑不安，一是那幅畫是否被搜去尚未可知，再就是我帶出來的李戍孟的小說稿不知會不會受到追查。不少人都知道李戍孟有這麼部書稿，沒搜出來肯定會引起人的懷疑，懷疑這部書稿的去向。而我又不敢擔保李給我書稿以及我從“馬廄”帶走時沒被人發現。可見危險是蘊於其間了，隨時會降臨到我的頭上。
所有的詰難我們犯人都只能被動地承受，除了編出一種“說法”搪塞之外，再沒有別的主觀能動性。時間一久，就使我們形成一種心理定勢：“是福不是禍是禍躲不過。”也就“打破頭用扇子扇了”。
我想既然眼前還沒追查過來，不妨抓緊時間看這部書稿，一有變故就想看也看不成了。遺憾的是，我到底還是沒有看成。
蘇英——
就是在我決心要讀李戍孟的小說的那天蘇英出現在我面前，我一下子驚呆了。我吃驚的不是她又來找我，而是她從上到下全變了樣，穿一身黃軍裝，戴一頂黃軍帽，開始那剎我斷定是自己裝病的伎倆被揭穿，隊裡派來警衛戰士把我擒回去。弄得我好緊張。待認出是她我的身子還是直僵僵的。我埋怨說蘇英你咋這樣，我還以為來了革命戰士呢。蘇英笑了，說我就是革命戰士啊。我摘帽了，回到了革命隊伍裡，你不為我高興嗎？我說高興。
蘇英來我真的很高興，站在院裡我向她問這問那，惟獨沒問馮俐。她倒挺敏感的，頭一偏笑道最要緊的咋避而不問呢？我說啥是最要緊的呢？她說問問你自己呀。我不好意思地笑了，說
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