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了對桀的###。桀敗退到叫鳴條的地方，湯緊追不捨。《史記·夏本紀》中記載了桀死前的遺言
——吾悔不遂殺湯於夏臺，使至此。
這場暴虐和有德的交替，反倒讓人覺得黑白分明得太離譜了。夏為中原之主已有很長時間，但殷作為方伯掌握著軍隊，到了湯這一代，就用武力把主君拉下馬來。在武力的背後也有文化的力量，製造和改良新工具正是文化的力量的體現，這也被應用到武器上。
應該這樣認為，在文化上殷壓倒了夏，政權也就隨之交替。
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殷代的歷史因有文字記錄而為人所知。尤其是後二百幾十年，因為有豐富的卜辭，所以殷帝國的社會環境就格外詳盡地展示在我們面前。
這一切多虧了對殷墟的發掘。關於殷墟的發現，有個很有意思的故事。
北京的藥店裡賣一種叫做“龍骨”的東西，人們相信把它磨成粉後飲用，能治療瘧疾。事情發生在1899年，正是義和團事件的前夕。王懿榮（1845—1900）時任國子監祭酒（國立大學校長），他有一個幕僚精通金石學，叫劉鐵雲（即劉鶚，1857—1909）。所謂金石學，指的是古代文字學，是對刻在青銅器及石碑上的文字進行研究的學科。王懿榮因患瘧疾，經常讓人去買龍骨。一個偶然的機會，劉鐵雲看到了家僕以六文錢一斤的價格買來的龍骨，在龍骨上有像文字的東西。若是旁人倒也罷了，但浸淫金石學的劉鐵雲注意到，這些文字好像比青銅器上所鑄的文字更為古老。
其實，王懿榮既然能當國子監祭酒，必然也是個優秀的學者，精通金石學。可能王懿榮見到的都是家僕粉碎處理過後的龍骨，因此沒有注意到上面的文字。在劉鐵雲說起古代文字的事情後，兩人就開始著手研究起來。
無獨有偶，同年，山東有個古董老闆得到了一些龍骨，也認為上面刻的像是古代文字，於是就將這些龍骨贈給對金石學有興趣的湖北巡撫端方（1861—1911）。端方也注意到這些龍骨的重要性，覺得不能白拿，於是每一字支付了二兩銀子。山東的古董老闆欣喜若狂，加緊搜買同樣的東西。
幾乎是同時，劉鐵雲他們在北京的藥店裡奔波，大量收購龍骨，也就是甲骨。甲骨賣得多，而且還賣得貴，所以藥店和古董店都爭相到產地採購囤積。如果產地被洩露，收藏家就可能自己直接去買，所以業者撒謊說產地是河南的湯陰縣。劉鐵雲信以為真，還把這些話記錄在自己的著作《鐵雲藏龜》中。而實際的產地是河南省安陽縣的小屯村。這在1910年羅振玉（1866—1940）所著《殷商貞卜文字考》中得到確認。占卜王的出入平安與否的甲骨出土之處，極有可能就是殷王朝的中心——國都。這個時代的學者多不承認殷王朝的存在性，所以對此地的發掘調查就顯得格外重要。。 最好的txt下載網
文字與青銅器（3）
不過，在小屯村被確認為甲骨出土地的第二年，辛亥革命爆發，清王朝被推翻，之後又是南北對立，當時的社會環境下無法正式開展發掘的工作。到了1928年，中研院歷史語言研究所派遣董作賓（1895—1963）一行做預備調查，不久，發掘工作正式啟動。在哈佛大學攻讀考古學和人類學的梁思永（1904—1954，清末啟蒙思想家梁啟超〈1873—1929〉的兒子），回國後即為發掘隊隊長兼總指揮。除了前面提到的董作賓，還有其他年輕氣盛的學者參加，有李濟（1896—1979）、夏鼐、尹達（1906—1983，原名劉燿）、胡厚宣。在那之前，仰韶遺址、周口店的北京人發掘調查以及西北的考古學調查，是由安特生或斯文·赫定（Sven Hedin，1865—1952）這些外國學者主導並參加實施的。而殷墟的發掘，最早開展工作的全部是中國人。發掘調查需要長期進行，但因為日中戰爭和之後的內戰，中斷了十三年之久。
1950年，中華人民共和國在科學院下設考古研究所，並立即恢復了殷墟的發掘工作。甲骨在戰爭中被疏散到雲南省的昆明，董作賓藉此復原了殷歷，於1945年出版了十四卷《殷歷譜》。戰時無法開展發掘調查，所以這可以說是當時考古學界最大的收穫了。在戰前參加了殷墟發掘的尹達，1939年在陝西延安撰寫了《中國新石器時代》。戰火併沒有消減他們的熱情，只是戰前發掘的資料和筆記等被從昆明送往臺灣，隊長梁思永、夏鼐、尹達留在了大陸，而李濟、董作賓去了臺灣。
發掘工作是恢復了，但不用說，巨大的困難也隨
