插翅難飛提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
遼�盍舸�呂吹南八住Ｓ械哪撩窈廖薅褚獾亟�寤У吶��嚶胱約旱畝�影才旁諞皇遙�峁�兄履兄�嘍閱撩穸�擁囊環�創頡＜�底雍悖骸段蠡帷罰�賭淹�醵�嗨埂罰�暇┐笱С靄嬪�1993年版，第81頁。某知青在牧民家“插包”，為了報答主人對自己的關照，特意將千里迢迢寄到的大蝦仁奉上以表示感謝之意。豈料牧民將蝦仁倒在地上，驚呼“蟲子不能吃！”對知青大為不滿。見韋立：《蝦子的“委屈”》，南京大學出版社1993年版，第113頁。兩起糾葛皆因風俗不同釀成。。但牧民淳樸善良的天性與知青本身“永遠做貧苦牧民的好兒女”的一片赤誠，往往能在一段時間裡成為化解矛盾的黏合劑。
然而，光陰荏苒，許多問題卻在意想之外。牧民按自己的觀念“教育”知青。男知青整天外出放牧，女知青如牧民婦女一般，成天待在蒙古包裡燒茶、做飯、拉水、撿糞（牧區以幹牛糞為燃料）、縫縫補補、擠奶。一些知青對這種生活不滿，與牧民漸生嫌隙。加之文化學習無法保障，一段時間以後，對“插包”已興趣索然。於是重歸集體戶的越來越多。有的知青還找到北京安置辦公室反映“插包”的問題《草原啟示錄》，中國工人出版社1991年版，第626—627頁。。牧區知青“插包”的失敗，集中代表了風行一時的“插戶”風的歸宿。它向知青們揭示了理論上的“再教育”與事實上的“再教育”是多麼迥然不同。知青也就透過這種對比逐步理解了“再教育”的真諦。
安置的方式（3）
話說回來，60年代末70年代初，知青下鄉人數過多，勢頭過猛，令許多農村社隊應接不暇，安置工作跟不上，青年點的房屋無法落實，也推動了分散插戶現象的擴充套件如福建龍溪縣，自1968年至1973年共接收下鄉知青三千餘名，均實行分散安置，住在農民家裡或生產隊部。1974年開始建青年點，這種情況才有所改觀。見《龍溪縣誌》，福建省地圖出版社1989年版，第516頁；參見《南川縣誌》，四川人民出版社1991年版，第461頁，文中提到同一現象。又，內蒙古敖漢旗“###”中接收各地知青六千多人，有單人插隊落戶的，也有集體插隊落戶的。其中，以單人插隊的最多。見《敖漢旗志》，內蒙古人民出版社1991年版，第860頁。。分散插戶，又有長期、短期之別。短期插戶的時間為三個月到半年不等。官方輿論將這種做法譽為“一種很好的再教育學習班”《人民日報》，1969年11月16日。。
總之，60年代末70年代初“再教育”理論所向披靡時，知青集體戶出現了由公社、大隊建點向生產隊建點的轉變，知青點的規模呈現小型化，與此同時，插隊知青的分佈趨向疏散，單人插隊，三四人插隊的現象相當普遍。
青年點設在生產隊上，確實有利於密切知青與農民的交往。知青吃、住、勞動、學習都在生產隊，增強了對農村和農民的瞭解。不過這種方式對知青帶來的不利影響還是主要的。
首先，使下鄉知青在農村的處境更加捉摸不定。與公社、大隊幹部相比，生產隊幹部的文化水平、政治素質、管理能力更低，對國家有關知青政策也更加隔膜；他們的任務主要是組織本隊農民從事生產，主持分配，按時向國家交納公糧。他們更加關心的始終是農民的利益。當知青的到來隻影響農民的收入而沒有產生什麼實際好處時，他們會比公社、大隊領導表現出更多的不滿。這當然會強化下鄉知青的窘迫處境。
其次，隨著青年點設在生產隊，國家撥給下鄉知青安置費的大部分也下撥到生產隊。生產隊賬目本來就漏洞百出，上級部門又難以清查，以致各地生產隊任意挪用、侵蝕知青經費的現象層出不窮。
再次，當知青的生活天地完全被限制在生產隊時，集團力量單薄，無力抗拒外部壓力，權益更易於受到損害。與農民同工不同酬，居住條件差甚至沒有住房，生活不能自給，是眾所周知的抱怨。因為缺乏管理，一些知青集體戶如一盤散沙，不少分散居住的女知青淪為逼婚或者壞分子漁獵蹂躪的物件。
由於上述積弊，1973年全國知青工作會議決定中止分散插隊，要求發展知青集體戶和公社、大隊興辦的獨立核算的集體所有制知青場（隊）。
對大多數插隊青年來說，集體戶也就是他們在農村的“新家”。顯而易見，集體戶有別於人們通常意義上所理解的“戶”。後者是從戶籍制度角度來指稱的家庭，是以婚姻關係和血緣關係為基礎的社會單位，包括父母、子女和其他共同生活的親屬；集體戶則
