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作者：倪匡
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自序
有一個極悲劇的事實：每一個人都會死，所以自人一出生，就逐步走向死亡。人生歷程，也就是通向死亡的歷程，每一個人都在死路上走，一直走到盡頭。
有一個極滑稽的事實，人在死路上走，卻還不斷在爭先，在出花樣，在負重擔，在爭名利，在踐踏他人，在施展卑鄙的手段，在謀害同途的人，在無所不用其極。難看之至，卻又滑稽之極。
人啊，既然無可改變要走在死路上，何不走得好看些、漂亮些、瀟灑些，何必那麼難看？
倪匡 一九九六年一月二十日 三藩市
一、召喚
何可人根本不是人，在《原形》這個故事的結尾部分，其實已交代得很明白了，但不少朋友硬是認為一定要把一切全都說得一清二楚，不然，就是“草草了事”。所以，有機會，我會加以詳細說明，雖然這樣做會略佔這一個故事的“陣地”，但也只好如此。
何可人在最後告辭了我們，她有一個名字，叫“納塔莎”。那是一個極普通的斯拉夫女性的名字，一如中國的“素娟”、“秀珍”之類，可是我們在聽了之後，卻大是震驚。
因為，納塔莎是“納塔”的陰性稱謂。
“納塔”是一種蛇的名稱，這種蛇，在傳說中，甚至成為蛇神，神通廣大。
納塔奇蛇是神鷹的對頭，連神鷹對之也十分忌憚，神鷹早曾告訴我們，那雞場之中，有它很是懼怕的東西在。
把這一切湊合起來，得到的結論只可能有一個：納塔莎，是雌性的納塔蛇。
也就是說，何可人這個外貌美麗動人的女郎，不是人，是一隻蛇精。
蛇精，雌性的納塔蛇精！
這樣的結論，雖然駭人聽聞之至，但卻是唯一的一個結論。
同時，這說明了何可人何以對《白蛇傳》這個故事特別有興趣。因為在《白蛇傳》之中，兩個女主角，白素貞和小青，分別是白蛇精和青蛇精。
那是它的同類 同樣的由蛇成了精，而且，幻化成人形，在人間活動。
問題分析到這一地步，白素、紅綾和我都不禁頓足。
因為動物何以“成精”，這是有關生命奧秘的一個極神秘，且有無窮無盡的領域可供研究的課題。這一方面的研究，若能夠有突破的話，就替生命形式的自由轉換，找到了途徑，在人類實用科學的天地之外，另外再開創了一個浩渺無邊的大空間。
這個研究，我們要著手進行，當然困難之至，一點頭緒也沒有，只有在許多傳說、神話之中，去找尋一鱗半爪。但如果有何可人的參與，她本身就是一個成了精的例子，那一定很快就可以有成就。
然而，何可人卻不知所終了。
別說是何可人了，連那公雞也被她帶走了！
那隻公雞也非同尋常，我們相信它正處於“成精”的過程之中 已經通了靈性，可是還未能變化成人形。
在傳說之中，禽鳥類的生物要“成精”，最後的一道手續稱之為“化去橫骨”，一旦生命形式的這項轉變完成了，禽鳥類生物就能“口吐人言”，進一步化成人的形體。
可是傳說畢竟是傳說，甚麼是“橫骨”，又如何“化去”，都絕無具體的記述。
要是那隻雄雞在，觀察它的“成精”過程，一切疑問，自然可以迎刃而解了。
我們竟然錯失了這樣的一個好機會！
我不但頓足，且懊喪不已，白素開解我：“除非他們自願，不然，誰也留不住他們。別忘記，他們是成了精或是正在成精中的異種生物，這種生命，有許多異能，不是普通人所能對抗的。”
我嘆了一聲，無可奈何。
紅綾則提出了一個問題：“那雞場，那個地方，一定有很特別之處，不然，不會吸引蛇精前去，也不會使那公雞有成精的可能。”
她說了之後，頓了一頓：“所以，我要花點時間去研究。”
白素和我吃驚：“你的意思是 ”
紅綾道：“我要和神鷹到那雞場去住，一則研究，二則要是 ”
她說到這裡，猶豫了一下，我們已明白了她的真正目的。
那神鷹，正是禽鳥類的生物。
