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情恥之。子貢去朔之餼羊，仲尼猶愛其禮。況名實兼喪，面牆一世者乎！若以當今急病，未遑斯典，權宜停廢者，別一理也。若其不然，宜依舊準。竊謂群臣內外，清官子侄，普應入學，制以程課。今者見生，或年在扞格，方圓殊趣，宜聽其去就，各從所安。所上謬合，乞付外參議。
烈宗下詔褒納，又不施行。朝廷及草萊之人有志於學者，莫不發憤嘆息。清河人李遼又上表曰：“臣聞教者，治化之本，人倫之始，所以誘達群方，進德興仁，譬諸土石，陶冶成器。雖復百王殊禮，質文參差，至於斯道，其用不爽。自中華湮沒，闕里荒毀，先王之澤寢，聖賢之風絕。自此迄今，將及百年。造化有靈，否終以泰，河、濟夷徙，海、岱清通，黎庶蒙蘇，鳧藻奮化。而典訓弗敷，《雅》、《頌》寂蔑，久凋之俗，大弊未改。非演迪斯文，緝熙宏猷，將何以光贊時邕，克隆盛化哉！事有如賒而實急，此之謂也。亡父先臣回，綏集邦邑，歸誠本朝。以太元十年，遣臣奉表。路經闕里，過覲孔廟，庭宇傾頓，軌式頹弛，萬世宗匠，忽焉淪廢；仰瞻俯慨，不覺涕流。既達京輦，表求興復聖祀，修建講學。至十四年十一月十七日，奉被明詔，採臣鄙議，敕下兗州魯郡，準舊營飾。故尚書令謝石令臣所須列上，又出家布，薄助興立。故鎮北將軍譙王恬版臣行北魯縣令，賜許供遣。二臣薨徂，成規不遂。陛下體唐堯文思之美，訪宣尼善誘之勤，矜荒餘之凋昧，愍聲教之未浹。愚謂可重符兗州刺史，遂成舊廟，蠲複數戶，以供掃灑。並賜給《六經》，講立庠序，延請宿學，廣集後進，使油然入道，發剖琢之功。運仁義以征伐，敷道德以服遠，何招而不懷，何柔而不從！所為者微，所弘甚大。臣自致身輦轂，於今八稔，違親轉積，夙夜匪寧。振武將軍何澹之今震扞三齊，臣當隨反。裴回天邑，感戀罔極。乞臣表付外參議。”又不見省。
宋高祖受命，詔有司立學，未就而崩。太祖元嘉二十年，復立國子學，二十七年廢。魏高貴鄉公甘露二年，車駕親率群司行養老之禮於太學。於是王祥為三老，鄭小同為五更。今無其注，然漢禮具存也。
晉武帝泰始六年十二月，帝臨辟雍，行鄉飲酒之禮。詔曰：“禮儀之廢久矣，乃今復講肄舊典。賜太常絹百匹，丞、博士及學生牛酒。”咸寧三年，惠帝元康九年，復行其禮。魏齊王正始中，齊王每講經，使太常釋奠先聖先師於避雍，弗躬親。晉惠帝、明帝之為太子，及愍懷太子講經竟，並親釋奠於太學。太子進爵於先師，中庶子進爵於顏淵。元帝詔曰：“吾識太子此事，祠訖便請王公以下者，昔在洛時，嘗豫清坐也。”成、穆、孝武三帝，亦皆親釋奠。孝武時，以太學在水南縣遠，有司議依昇平元年，於中堂權立行太學。於時無復國子生，有司奏：“應須二學生百二十人。太學生取見人六十，國子生權銓大臣子孫六十人，事訖罷。”奏可。釋奠禮畢，會百官六品以上。元嘉二十二年，太子釋奠，採晉故事，官有其注。祭畢，太祖親臨學宴會，太子以下悉豫。
兵者，守國之備。孔子曰：“以不教民戰，是謂棄之。”兵，凶事，不可空設，因搜狩而習之。而凡師出曰治兵，入曰振旅，皆戰陳之事。辨鼓鐸鐲鐃之用，以教坐作進退疾徐疏數之節，遂以搜田。獻禽以祭社。仲夏教茇舍，如振旅之陳，遂以苗田，如搜之法。獻禽以享礿。仲秋教治兵，如振旅之陳，遂以獮田。如搜之法，致禽以祀方。仲冬教大閱，遂以狩田。獻禽以享蒸。搜者，搜尋取其不孕者也。苗者，為苗除害而已。獮者，殺也。從秋氣所殺多也。狩者，冬物畢成，獲則取之，無所擇也。
漢儀，立秋日，郊禮畢，始揚威武，斬牲於郊，以薦陵廟，名曰貙劉。其儀，乘輿御戎路，白馬硃鬣，躬執弩射牲。太宰令以獲車送陵廟。於是乘輿還宮，遣使以束帛賜武官，肄孫、吳兵法戰陳之儀，率以為常。至獻帝建安二十一年，魏國有司奏：“古四時講武，皆於農隙。漢西京承秦制，三時不講，唯十月都試。今兵革未偃，士民素習，可無四時講武。但以立秋擇吉日大朝車騎，號曰治兵。上合禮名，下承漢制。”奏可。是冬，治兵。魏王親金鼓以令進退。
延康元年，魏文帝為魏王，是年六月立秋，治兵於東郊，公卿相儀。王御華蓋，親令金鼓之節。明帝太和元年十月，治兵於東郊。晉武帝泰始四年、九年、咸寧元年、太康四年、六年冬，皆自臨宣武觀，大習眾軍，然不自令進退也。自惠帝以後，其禮遂廢。元帝太興四年，詔左右衛及諸營教習，依大習儀作雁羽仗。成帝咸和中，詔內外諸軍戲兵於南郊之場，故其地因名鬥場。自後蕃鎮桓、庾諸方伯，
