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，立廟西晉宣太后地。孝武昭太后、明帝宣太后並祔章太后廟。
晉元帝太興三年正月乙卯，詔曰：“吾雖上繼世祖，然於懷、愍皇帝，皆北面稱臣。今祠太廟，不親執觴酌，而令有司行事，於情禮不安。可依禮更處。”太常華恆議：“今聖上繼武皇帝，宜準漢世祖故事，不親執觴爵。”又曰：“今上承繼武帝，而廟之昭穆，四世而已。前太常賀循、博士傅純以為惠、懷及愍宜別立廟。然臣愚謂廟室當以客主為限，無拘常數。殷世有二祖三宗，若拘七室，則當祭禰而已。推此論之，宜還復豫章、潁川，全祠七廟之禮。”驃騎長史溫嶠議：“凡言兄弟不相入廟，既非禮文。且光武奮劍振起，不策名於孝平，豫神其事，以應九世之讖；又古不共廟，故別立焉。今上以策名而言，殊於光武之事，躬奉烝嘗，於經既正，於情又安矣。太堂恆欲還二府君以全七世，嶠謂是宜。”驃騎將軍王導從嶠議。嶠又曰：“其非子者，可直言皇帝敢告某皇帝。又若以一帝為一世，則不祭禰，反不及庶人。”於是帝從嶠議，悉施用之。孫盛《晉春秋》曰：“《陽秋傳》雲，‘臣子一例也’。雖繼君位，不以後尊，降廢前敬。昔魯僖上嗣莊公，以友于長幼而升之，為逆。準之古義，明詔是也。”
穆帝永和二年七月，有司奏：“十月殷祭，京兆府君當遷祧室。昔徵西、豫章、潁川三府君毀主，中興之初，權居天府，在廟門之西。鹹康中，太常馮懷錶續奉還於西儲夾室，謂之為祧，疑亦非禮。今京兆遷入，是為四世遠祖，長在太祖之上。昔周室太祖世遠，故遷有所歸。今晉廟宣皇為主，而四祖居之，是屈祖就孫也。殷袷在上，是代太祖也。”領司徒蔡謨議：“四府君宜改築別室，若未展者，當入就太廟之室。人莫敢卑其祖，文、武不先不窋。殷祭之日，徵西東面，處宣皇之上。其後遷廟之主，藏於徵西之祧，祭薦不絕。”護軍將軍馮懷錶議：“《禮》，‘無廟者，為壇以祭’。可別立室藏之，至殷禘，則祭於壇也。”輔國將軍譙王司馬無忌等議：“諸儒謂太王王季遷主藏於文、武之祧，如此，府君遷主，宜在宣皇帝廟中。然今無寢室，宜變通而改築。又殷袷太廟，徵西東面。”尚書郎孫綽與無忌議同，曰：“太祖雖位始九五，而道以從暢，贊人爵之尊，篤天倫之道，所以成教本而光百代也。”尚書郎徐禪議：“《禮》，‘去祧為壇，去壇為鸑，歲袷則祭之’。今四祖遷主，可藏之石室。有禱則祭於壇鸑。”又遣禪至會稽訪處士虞喜。喜答曰：“漢世韋玄成等以毀主瘞於園。魏朝議者雲應埋兩階之間。且神主本在太廟，若今別室而祭，則不如永藏。又四君無追號之禮，益明應毀而無祭。”於是撫軍將軍會稽王司馬昱、尚書劉劭等奏：“四祖同居西祧，藏主石室，禘袷乃祭，如先朝舊儀。”時陳留範宣兄子問此禮。宣答曰；“舜廟所祭，皆是庶人。其後世遠而毀，不居舜上，不序昭穆。今四君號猶依本，非以功德致禮也。若依虞主之瘞，則猶藏子孫之所；若依夏主之埋，則又非本廟之階。宜思其變，別築一室，親未盡則禘袷，處宣帝之上；親盡則無緣下就子孫之列。”其後太常劉遐等同蔡謨議。博士張憑議：“或疑陳於太祖者，皆其後毀之主。憑案古義，無別前後之文也。禹不先鯀，則遷主居太祖之上，亦可無疑矣。”
安帝義熙九年四月，將殷祭，詔博議遷毀之禮。大司馬琅邪王司馬德文議：“泰始之初，虛太祖之位，而緣情流遠，上及徵西，故世盡則宜毀，而宣皇帝正太祖之位。又漢光武帝移十一帝主於洛邑，則毀主不沒，理可推矣。宜從範宣之言，築別室以居四府君之主，永藏而不祀也。”大司農徐廣議：“四府君嘗處廟室之首，歆率土之祭。若埋之幽壤，於情理未必鹹盡。謂可遷藏西儲，以為遠祧，而禘饗永絕也。”太尉諮議參軍袁豹議：“仍舊無革。殷祠猶及四府君，情理為允。”祠部郎臧燾議：“四府君之主，享祀禮廢，則亦神所不依。宜同虞主之瘞埋矣。”時高祖輔晉，與大司馬議同。須後殷祀行事改制。
晉孝武帝太元十二年五月壬戌，詔曰：“昔建太廟，每事從儉約，思與率土，致力備禮。又太祖虛位，明堂未建。郊祀，國之大事，而稽古之制闕然。便可詳議。”祠部郎徐邈議：“圓丘郊祀，經典無二，宣皇帝嘗辨斯義。而檢以聖典，爰及中興，備加研極，以定南北二郊，誠非異學所可輕改也。謂仍舊為安。武皇帝建廟，六世三昭三穆，宣皇帝創基之主，實惟太祖，親則王考，四廟在上，未及遷世，故權虛東向之位也。兄弟相及，義非二世，故當今廟祀，世數未足，而欲太祖正位，則違事七之義矣。又《禮》曰‘庶子王亦禘祖立廟’。蓋謂支胤授位，則親近必
