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攸之晚好讀書，手不釋卷，《史》、《漢》事多所諳憶，常嘆曰：“早知窮達有命，恨不十年讀書。”及攻郢城，夜遇風浪，米船沉沒，倉曹參軍崔靈鳳女幼適柳世隆子，攸之正色謂曰：“當今軍糧要急，而卿不以在意，將由與城內婚姻邪？”靈鳳答曰：“樂廣有言，下官豈以五男易一女。”攸之歡然意解。
初，攸之招集才力之士，隨郡人雙泰真有幹力，召不肯來。後泰真至江陵賣買，有以告攸之者，攸之因留之，補隊副，厚加料理。泰真無停志，少日叛走，攸之遣二十人被甲追之，逐討甚急。泰真殺數人，餘者不敢近。欲過家將母去，事迫不獲，單身走入蠻；追者既失之，錄其母而去。泰真既失母，乃出自歸，攸之不罪，曰：“此孝子也。”賜錢一萬，轉補隊主，其矯情任算皆如此。
初，攸之賤時，與吳郡孫超之、全景文共乘小船出京都，三人共上引埭，有一人止而相之曰：“君三人皆當至方伯。”攸之曰：“豈有三人俱有此相？”相者曰：“骨法如此，若有不驗，便是相書誤耳。”其後攸之為郢、荊二州，超之廣州，景文豫州刺史。攸之初至郢州，有順流之志。府主簿宗儼之勸攻郢城，功曹臧寅以為：“攻守勢異，非旬日所拔，若不時舉，挫銳損威。今順流長驅，計日可捷，既傾根本，則郢城豈能自固。”攸之不從，既敗，諸將帥皆奔散，惟寅曰：“我委質事人，豈可苟免。我之不負公，猶公之不負朝廷也。”乃投水死。寅，字士若，東莞莒人也。
先是，攸之在郢州，州從事輒與府錄事鞭，攸之免從事官，而更鞭錄事五十。謂人曰：“州官鞭府職，誠非體要，由小人凌侮士大夫。”倉曹參軍事邊榮為府錄事所辱，攸之自為榮鞭殺錄事。攸之自江陵下，以榮為留府司馬，守城。張敬兒將至，人或說之使詣敬兒降，榮曰：“受沈公厚恩，共如此大事，一朝緩急，便改易本心，不能行也。”城敗，見敬兒，敬兒問曰：“邊公何不早來？”榮曰：“沈公見留守城，而委城求活，所不忍也。本不蘄生，何須見問。”敬兒曰：“死何難得。”命斬之，歡笑而去，容無異色。泰山程邕之者，素依隨榮，至是抱持榮曰：“與邊公周遊，不忍見邊公前死，乞見殺。”兵不得行戮，以告敬兒，敬兒曰：“求死甚易，何為不許。”先殺邕之，然後及榮。三軍莫不垂泣，曰：“奈何一日殺二義士。”比之臧洪及陳容。榮，金城人也。
廢帝之殞也，攸之慾起兵，問其知星人葛珂之。珂之曰：“自古起兵，皆候太白。太白見則成，伏則敗。昔桂陽以太白伏時舉兵，一戰授首，此近世明驗。今蕭公廢昏立明，政值太白伏時，此與天合也。且太白尋出東方，東方利用兵，西方不利。”故攸之止不反。及後舉兵，珂之又曰：“今歲星守南斗，其國不可伐。”攸之不從。凡同逆丁珍東、孫同、裴茂仲、武、宗儼之並伏誅。攸之表檄文疏，皆儼之詞也。臧渙詣盆城自歸，今皇帝命斬之。餘同惡或為亂軍所殺，或遇赦得原。
史臣曰：臧質雖貪虐夙樹，問望多闕，奉義治流，本無吞噬之志也。徒欲以幼君弱政，期之於世祖，據有中流，嗣桓、庾之業。既主異穆、哀，臣皆代黨，雖禮秩外厚，而疑防內深，功高位重，終非自安之地，至於陵天犯順，其出於此乎！攸之伺隙西郢，年逾十載，擅命專威，無君已積。及天厭宋道，鼎運將離，不識代德之紀，獨迷樂推之數，公休既覆其族，攸之亦屠厥身。夫以釁亂自終，固異代如一也。
列傳第三十五 王僧達 顏竣
王僧達，琅邪臨沂人，太保弘少子。兄錫，質訥乏風采。太祖聞僧達蚤慧，召見於德陽殿，問其書學及家事，應對閒敏，上甚知之，妻以臨川王義慶女。
少好學，善屬文。年未二十，以為始興王浚後軍參軍，遷太子舍人。坐屬疾，於楊列橋觀鬥鴨，為有司所糾，原不問。性好鷹犬，與閭里少年相馳逐，又躬自屠牛。義慶聞如此，令周旋沙門慧觀造而觀之。僧達陳書滿席，與論文義，慧觀酬答不暇，深相稱美。與錫不協，訴家貧，求郡，太祖欲以為秦郡，吏部郎庾炳之曰：“王弘子既不宜作秦郡，僧達亦不堪蒞民。”乃止。尋遷太子洗馬，母憂去職。兄錫罷臨海郡還，送故及奉祿百萬以上，僧達一夕令奴輦取，無復所餘。服闋，為宣城太守。性好遊獵，而山郡無事，僧達肆意馳騁，或三五日不歸，受辭訟多在獵所。民或相逢不識，
