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一樣，我需要用自己的頭腦去挖掘，在這些山上開闢我的道路。我想，最豐富的礦藏就在這裡，所以我運用手中的魔杖，按照升騰的薄霧的啟示做出判斷，我要在這裡發掘礦藏。
瓦爾登湖 第九章（1）
聲 音
我們被限制在書本之中，儘管這些書是精華、經典，但是我們閱讀的只不過是特殊的語言，本身就充滿了方言，這樣我們就會冒險，遺忘那些本來不依靠比喻就可以描述萬物的語言，而這種語言是最豐富和標準的。出版的東西很豐富，但是印刷出來的卻很少。要是百葉窗完全開啟，就不會有人記住從縫隙中照射進來的光線了。不管是方法還是訓練，都不可能代替保持警惕的重要性。看得見，就必須永遠去看，比起這種規律，歷史、哲學以及那些精心挑選的詩歌，根本微不足道。即使是最優秀的社會，或者最值得讚頌的生活規律，也是微不足道的。你是隻能做一名閱讀者，或者學生，還是做一位先知？預測一下你的命運，看一看你的現在，然後再走向未來。
在第一個夏天，我沒有閱讀書籍，我在耕種豆地。不，我實際上做得比這還好。有時我不願意用美妙的現在作為代價，去做別的工作——不管是腦力還是手工勞動。我希望生活中有一片開闊的空間。在夏日的清晨，有時我和平時一樣先洗澡，然後坐在光線強烈的門前，從日出一直到中午；在這時候，周圍一片寧靜，只有我一個人坐在這松樹、山核桃和漆樹叢中思索著，有時會有幾隻小鳥在周圍鳴叫，或者悄無聲息地飛過我的屋前，但是一直到夕陽的光輝照在我的窗前，或者遊人的馬車聲從遠處的公路上傳來，我才醒悟過來，已經坐了很久了。在那些日子裡，我的生活如同半夜裡的玉米，它們比一切手工勞動都好１０００倍。它們並沒有縮減我的生活的時間，反而增加了我的時間。我明白了東方人說的思索和無為的真正含義。總體上說，我對消磨時間的方式是無所謂的。白日的消逝似乎就是要照亮我的工作，現在是早上，但是馬上又到了晚上，而有價值的事情還沒有做完。我不像鳥兒那樣婉轉地歌唱，我只是笑自己多麼幸運。麻雀在我屋前的山核桃樹上唱歌，我則暗暗好笑，或者剋制住自己的笑聲，害怕它會聽到。
我的時間不是按照某個星期，或者星期幾來劃分，它們也沒有用異教的神祗來命名，也沒有分割成小時，那樣會被鬧鐘的滴答聲所侵擾。因為我的生活和普爾印第安人一樣，據說他們的“昨天、今天和明天都是一個詞，如果要表達昨天，他們就用手指向前面，如果想表達明天，他們就用手指向後面，而表達今天，他們就將手指向頭上，他們就這樣表達不同的意思”。在我的同鄉看來，這確實是很懶惰的；但是假如花鳥用它們的標準來測試我，我想我的身份是合格的。是的，人必須尋找自身的原因。與自然融合的生活是很平靜的，沒有人會去指責他的懶惰。
有的人為了消遣而必須出門，參加社交，到戲院去。比較起來，我的生活方式起碼還有一個優點：我的生活本身就是娛樂，新鮮事情層出不窮。它是一出沒有結尾的多幕劇。假如我們真的想認真生活，用我們知道的最新最優秀的方式來建設我們的生活，那麼我們肯定不會因為無所事事而困擾。假如你跟隨自己的創造力行動，它就會時刻都給予你新的景象。做家務是很快樂的。假如我的地板髒了，我就起個早，把傢俱都搬到屋外的草地上，把床和床架堆在一起，然後在地板上灑水，撒上一些從湖裡撈的沙子，然後再用掃帚打掃乾淨，刷白；在村子裡的人吃完早飯之後，太陽已經曬乾了我的房子。這樣，我又把傢俱搬進屋裡，但是我沒有終止自己的思索。這樣，我的所有財產就全部堆在草地上了，就像吉普賽人的包裹，而只有三條腿的桌子則可以放在松樹和山核桃樹之間，上面還有書和筆墨呢。看到這些，我覺得很快樂，它們好像也很高興出來，似乎不想再搬進去。有時我甚至想在上面搭個帳篷然後坐進去。看一看陽光照射在它們上面，聽聽微風吹動它們的聲音，這多麼有意義。這些熟悉的東西放在室外，比在室內看起來更有意思。一隻小鳥坐在旁邊的樹枝上，在桌子底下是常青樹，黑莓藤繞著桌腿，松樹果、慄樹果、草莓葉則到處飄散，好像這些植物就是這樣變成了我們的傢俱——桌子、椅子和床架——因為這些傢俱曾經站在這種植物之間。txt電子書分享平臺
瓦爾登湖 第九章（2）
我的房子建造在一個小山坡上，邊上就是一大片森林，我的住所四周都是小北美油松和山核桃，距離湖六杆遠的地方有一條很窄的小路，從山腰一直延伸到湖邊。我的前院裡
