猜火車提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
積極的慈善事業使他去尋找愛斯基摩人和巴塔哥尼亞人，去接觸人口數量眾多的印度和中國的農村；這樣，經過幾年的慈善活動，有權勢的人用這一手段實現了自己的目的，是的，他還治好了自己的消化不良，地球的臉頰也露出淡紅色，似乎它已開始成熟，而生命也失去了它的粗鄙，變得新鮮健康，重新值得生活了。我從來沒有夢見過比我自己犯下的更嚴重的罪惡。我從來沒有見過，以後也絕對不會見到比我罪惡更深重的人。
我認為，改良家的傷感並非來自對受難者的憐憫，而是源自他靈魂的愧疚，誰讓他是上帝最聖潔的子民。如果能讓錯誤糾正過來，讓所有的一切恢復正常，讓春天降臨在他的面前，讓曙光出現在他的床邊，他就會拋棄他那些慷慨的同伴，一句抱歉話也不用說。我不抽菸，所以也不反對抽菸，抽菸的人會品嚐到自己釀造的苦酒——即使他戒菸了。雖然我也曾品嚐過其他類似的東西，但是我也能隨時反對它們。如果你曾經被騙當了慈善家，那麼別讓你的左手知道你右手在幹什麼，因為它不應該知道。把落水的人救起，然後繫好鞋帶。你應該去悠閒地做自己的事情。
人們的舉止的風度，由於人們和聖人的交流而遭受破壞。我們的讚美詩與詆譭上帝的旋律同在——必須永遠容忍他。可以說，就是先知和救世主也只能安慰人的恐懼而不能肯定人的希望。從來沒有什麼地方記載過對生命的饋贈所表現出來的簡單而真誠的滿足，沒有對上帝的由衷讚美的理由。健康和成功讓我受益，雖然它們遙不可及，病痛和失敗使我哀傷，使我痛苦，不管它讓我得到多少同情，或者我多麼同情它。要是我們真的希望用印第安人的、植物的、磁力的方式和其他自然的方式來使人性復歸，那我們首先要做的就是簡樸與安寧，如同大自然那樣；驅除眉頭的烏雲，向我們的毛孔中注入生機。不要充當窮人的先知，而是要勤奮，努力成為世界上一個有價值的人。
我在設拉子的酋長——詩人薩迪的《薔薇園》裡讀到：
他們詢問一位智者：“萬能、尊貴的神創造了許多高大濃蔭的樹，但是卻沒有一棵被稱為ａｚａｄ，或自由，除了柏樹，但是柏樹卻不結果，這是為什麼呢？” 智者回答說：“所有樹都有與其相應的果子和季節，時間合適就會枝葉茂密，開花結果，時間不合適就會枝葉枯萎，花朵凋謝；只有柏樹和這些樹不一樣，它永遠茂盛；ａｚａｄｓ，或信仰的獨立者，就是這樣——不要把你的注意力只放在那時刻變化的東西上；因為Ｄｉｊｌａｈ，也就是底格里斯河，在哈里發部落滅絕之後，還是同樣從巴格達奔流而過。如果你很富有，那就要應該像棗樹那樣慷慨施與；但是如果沒什麼可給的，那麼就像柏樹一樣，成為一個ａｚａｄ，或自由人吧。”
txt電子書分享平臺
瓦爾登湖 第五章
補充的詩
貧窮的藉口
——Ｔ． 卡魯
不幸而貧窮的人，你太自負，
竟然想在天底下尋找自己的位置，
其實你那間破舊的小屋，或不如說木桶，
只是懶惰或迂腐德行的溫床，
廉價的陽光，清涼的泉水，吃樹根和野草；
在那裡，你的右手把心靈的高貴激情毀滅，
正是這些激情使美好的品德形成，
你使自然墮落，感官遲鈍，
你像蛇發的妖女，使活人變為頑石。
我們不需要這個鬱悶的社會
強迫你自我剋制，
也不需要那種和人性牴牾的無知，
沒有快樂和痛苦，也不知道
你虛偽地將消極的堅強拔高到積極的堅強之上。
這卑微的人竟然在庸俗的生活中有了自己的位置，
成了你無恥的心靈；
但是我們只注重這種美德，豪邁的行為，
勇敢的舉動，帝王般的高貴，洞察一切的謹慎，
還有無限的高尚行為，
這種英雄美德從來都沒有留下名稱，
只有典範，諸如赫拉克勒斯、阿喀琉斯和忒修斯。
回到你那討厭的破屋中去，
等你發現那閃耀的星辰，
仔細想一想，看看究竟什麼最有價值。
。 想看書來
瓦爾登湖 第六章（1）
閱 讀
人們在挑選職業的時候，假如可以更加慎重一點，可能所有的人都可以成為研
