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！有時我回家太晚，夜太黑，又悶又潮，眼睛無法看見，我就用腳探路，心不在焉地前進，似乎在夢遊，直到我伸手開門才會醒來。但是我卻根本記不起我剛走過的路。我想，即使身體的主人把身體拋棄，可能身體也可以自己回家，就像根本不用依靠什麼，手也可以摸到嘴。有幾次，客人正好逗留到晚上，並且是漆黑的夜晚，於是我只好把他送到門後的小路上，告訴他怎麼走。如果要到達目的地，他就得用腳而不是眼睛探路。
瓦爾登湖 第十四章（3）
在一個漆黑的晚上，有兩個小夥子在湖邊釣魚，我就這樣告訴他們方向。他們住在森林對面一英里的地方，很熟悉這裡。但是過了一兩天，有一位對我說，他們走了大半夜，都已經到家門口了，但還是沒有找到家門，一直到天亮才找到，而在這段時間，正好下了幾場大雨，樹葉全都淋溼了，他們也淋得像落湯雞。我聽說有很多人，即使在鄉村小道上也會迷路，天太黑了，就像俗語說的那樣，黑得可以用刀砍。有些人家在郊區，坐馬車到城裡來買東西，卻只有在城裡過夜。有的紳士淑女出門拜訪客人，還不到半英里，就只能用腳來探路了，就連在哪裡轉彎都搞不清楚。不管什麼時候，在林中迷路都是一件使人覺得驚奇、難忘的事，而且也是一種很寶貴的經歷。在有暴風雪的時候，即使在白天，人們也會看見一條似乎很熟悉的小路，但是卻找不出通向村子的路。雖然他很清楚，自己在這條路上已經走過１ ０００多遍，可是卻一點痕跡都辨認不出，這條路對他來說突然變得十分陌生，彷彿是西伯利亞的小路。至於夜晚就更沒有辦法了。
我們平常散步的時候，自己就像領航員那樣，下意識地按照一些熟悉的燈塔和岬角前進，假如我們偏離了平時的航向，我們仍然可以記住某個鄰近的海角；只有我們完全迷路了，或者轉向了——因為在這個世界上一個人只要閉上眼睛，轉個方向就會迷失道路——我們才能更深刻地領略到大自然的廣闊和奇特。除非是睡覺，或者是不注意，只要清醒的時候，一個人就應掌握羅盤上的羅經方位。只有我們迷失道路，或者說只有我們失去了這個世界的時候，我們才會覺察到身邊的環境與我們之間的無窮聯絡。
第一個夏季即將結束的時候，有天下午，我到村裡的鞋匠那裡去取鞋，卻被抓進了監牢，因為就像我在別的地方說過的，我沒有向這個國家納稅，也不承認這個國家的合法性，這個國家在議會門口像對待畜生那樣買賣男人、女人和孩子。我到森林去的目的本來不是這個，但是不管一個人到哪裡，那些可憎的機構都會跟隨著，把他抓住，儘量逼迫他回到那使人喪失希望的共濟會中。是的，我本來可以進行頑強的反抗，而且總會有些效果，我也可以“瘋狂地”反抗社會，但是我寧可要社會“瘋狂地”反對我，因為它才是喪失希望的一方。
但是，第二天我就被釋放了，拿到了我那隻補好的鞋子，按時回到了森林中，到美港山上去享受黑果，沒有人打擾我，除了那些代表國家的人。我沒有鎖和插銷，只有一張存文稿的寫字桌，我的門閂或窗戶甚至沒有一顆釘子。就算我要出門幾天，不管白天還是晚上，我都不鎖門，即使是下一個秋天，我到緬因森林去住兩個星期，也是如此。但是，比起那用一隊士兵看守的房子，我的住所更受人尊敬。勞累的漫步者可以在這裡棲息，圍著爐火取暖；文學愛好者可以翻閱我桌上的書，自在地享受；好奇的人可以開啟我的碗櫥門，看看是否有剩飯，或者看看我的晚飯是什麼。雖然各個階層有很多人來到湖邊，但我都沒有感覺有什麼不方便，也從來沒有丟失什麼，只有一小冊荷馬史詩，可能鍍了金，這不太妥當，我猜測是被我們陣營中的一個士兵拿走了。我堅信，假如所有的人生活得都像我這樣簡樸，那麼盜竊和搶劫就不會存在。只有在貧富不均的社會才會有這些事情。蒲柏翻譯的荷馬史詩會很快得到合適的傳播：
Ｎｅｃ ｂｅｌｌａ ｆｕｅｒｅｎｔ，
Ｆａｇｉｎｕｓ ａｓｔａｂａｔ ｄｕｍ ｓｃｙｐｈｕｓ ａｎｔｅ ｄａｐｅｓ．
人們需要的只是山毛櫸碗，
而不是戰爭。
子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。 見《論語·顏淵篇》
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瓦爾登湖 第十五章（1）
湖 泊
有時，假如我對人類社會和世俗的生活覺得枯燥，厭煩了村裡的所有朋友，我就向西前行，到離我住所更遙遠、人更少的地
