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錢。美國就業人口中掙錢最多的1％早就控制了40％的國家金融資產。在這個資本一秒鐘就能夠在網際網路上繞地球流動一圈的世界上，好笑的是：不知何故，我們必須給最富的公民們額外一筆小小的橫財才能讓他們找到更好的生意來給我們做。書 包 網 txt小說上傳分享
第一章 經濟正義（3）
按照奧巴馬的說法，自下而上式經濟的力量在於，它是一個公平正義的經濟體系，鼓勵每一個人努力工作和自我完善，發揮最大的生產效能力，因為該經濟體系公正地獎勵這樣去做的每一個人。一名白人、或黑人、或女人、或阿拉伯人、或猶太人、或穆斯林，還有，甚至一名窮人，總之，人人都有相同的機會，因而人人都有做到最好的動力，因為他們知道這種制度會一視同仁地對待他們，會對他們的辛勤工作和付出的努力予以回報。
奧巴馬寫道：“只要給他們機會，普通民眾也可以把事情做得出類拔萃，這一點教育了我。變化不是自上而下發生的，只能從最底層促發，因為美國人民時刻準備著產生變化……正像我們需要自下而上的政策，我們也需要自下而上的經濟學。我們需要替勞工大眾考慮。”
至於那些爭辯說財富最大化對個人和國家都是美好目標的人們，對他們來說，最重要的是要記住：幾乎所有做如此設想的人都不會情願以犧牲正義去換取財富。幾乎沒有人會以盜竊鄰居財產的手段使自己的財富最大化，即便他們確信自己不會被抓住。當有人說他們希望最大化自己的財富抑或是自己國家的財富，眾所周知，這就事關公平與正義的基本原則了。對大多數人來說，以非正義的手段獲得的財富和勢力毫無價值。
為什麼我們對正義的價值期許如此之高？如奧巴馬所說，我們明白我們所有人都賴此生存在一起。我們是我們弟兄們的守護者，是我們姐妹們的守護者。沒有人是座孤島。況且，在決定社會和政府的管理法規如何約束我們涉及他人的行為的時候，我們得出了一個簡單的公式，即：我們對待他人的方式就是我們希望被他人對待的方式——這是在正義前提之下一個簡單而有效的行為準則。
奧巴馬還認為，生活還應有一個更高的道德目的，經濟生活也不例外。他不滿意那種建立在純粹個人財富最大化基礎上的經濟和社會體系。他懂得亞當？斯密提出的所謂“看不見的手”的規則，即，我們每一個人追求個人目標都是透過以市場為基礎的經濟環境，而這種市場經濟環境會增益於整個社會。但他也承認，有些更基礎性的問題和麻煩僅靠自由市場經濟活動的個體參與是無法解決的，但是作為社會，尤其是政府，對此就責無旁貸。他寫道：“我選擇民主黨的眾多理由之一，我想是——關於我們共有的價值觀、我們對彼此的責任以及對社會穩定的認識，等等。這些見解不應只是在教堂或清真寺或猶太教會堂裡表達，也不應僅僅在我們居住的社群或街區或家庭內部表達；它們也應當透過我們的政府來表達。”
奧巴馬認為，經濟正義是所有那些理念中最為重要的一個。一個沒有經濟正義的未來將是何種景象，奧巴馬描述了他的想象：“那將意味著一個經濟和社會範疇內等級差別較現有狀態更甚的國家形態：一群越來越富有的知識精英，生活在與世隔絕的優越社群，他們有能力在市場上想要什麼就買什麼——私立學校教育、私人醫療保健、私人安全保護乃至私人飛機——而與此同時，人數與日俱增的普通民眾則承接那些收入微薄的服務性工作，在社會變動中弱不禁風，不得不長時間工作，生存在資金不足、負擔過重以及公共醫療、退休及子女教育質量低劣的社會環境中。”
對自由市場說什麼都可以，但就是不可以說它是道德的。這倒不是說它一定是不道德的；形容其“與道德無關”倒是更貼切一點。管理良好的自由市場最終會獎勵勞動者的勤奮工作、努力、奉獻、智慧、學識以及為社會提供優質產品與服務的熱誠。一如先賢鮑比？肯尼迪，奧巴馬也意識到：自由市場不像人那樣可以在行動中停下來自省其身，看看是否造成了對社會機理、自然環境以及國家與世界之間關係等方面的損害；自由市場也不會自動判斷和評價其嚴酷的利潤先決的底線對普通家庭和貧困者是否公正。唯有人類才能超越自由市場的侷限，審視和評價它是否可以滿足更廣義的社會目的。不過，我們並不是唯一擁有複雜價值取向的動物。其他動物也並非只滿足於吃飽即可的生存狀態，它們也有家庭和種族的聯絡，也有對合作的鼓勵方式，也有自己的社會法則。書 包 網 txt小說上傳分享
第一章
