汴京風騷

第5部分 (第1/4頁)

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身在其位，要謀其政了。在一陣暫短的狂喜之後，一年來與皇帝趙頊議論“變法”時的那種天馬行空、激越壯烈、陸離閃光的宏思巨構紛紛落回到地面，一種從未有過的沉重、把握不定的疑團墜在心頭，平日始料不及和拆解不清的許多問題，突兀地出現在面前：“變法”宗旨尚未宣示申明，“變法”官吏尚未取集習教，“變法”九項措施的設想尚未完備成法，朝臣中各種各樣的異論尚未取得共識，“變法”能倉促驅車賓士嗎？三五年以竟“變法”之功能實現嗎……他驟然感覺到自己如同一匹落入車套中的轅馬，揹負著難以承受的過載，在腰身難以自由轉動的狹窄轅木中，望著前面撲朔迷離、坎坷不平的道路，維難維艱！

深夜二更時分了，王安石仍徘徊於室內。

如何穩健少失？如何取才用人？成了他思考的焦點。他的思緒漸漸移到蘇軾和司馬光的身上，回溯著昔日在與這兩個朋友鬥才鬥智中得到的啟迪和教益。

王安石有個極好的習慣，幾十年來“日錄”不輟，記載著自己經歷的重大事件和思維印跡。王安石有著極強的記憶力，幾十年來“日錄”的大事，張口便能說出發生的年月和大致日期。他吩咐兒子王雱拿出他的《日錄》，按照他指定的時日，查詢他此刻需要的記載。

王雱按照父親的吩咐，果然在仁宗嘉祐六年（1061年）八月的一則“日錄”中，找到了父親與蘇軾會晤的一段，並高聲讀了出來：夜，訪蘇子瞻。子瞻有語：寒暑之極，至於折膠流金，而物不以為病，其變者微也。寒暑之變，晝與日俱逝，夜與月並馳，俯仰之間屢變，而人不知者，微之至，和之極也。使此二極者相尋而押至，則人之死久矣……

王安石在踱步中傾聽著，突覺王雱聲停語歇，驀然止步，抬頭望著兒子。

王雱急忙說：“下面就是阿爸寫的注語：”某與子瞻議論素異，緩急有別也‘。“

蘇子瞻“漸變”之論不是沒有道理啊！王安石又在踱步中沉思了，道有升降，政有弛張，緩急詳略，度宜而已。朝廷現時之狀，一切惟務苟且，見患而後慮，見災而後救，逸豫而無為，僥倖於一時，人們習翫於久安，士大夫多不恤國事。風俗衰壞如此，能一聲霹靂而滌盪無遺嗎？當弛而張，當緩而急，不諳實情，恃勇而動，能達到“穩健少失”嗎？子瞻“寒暑之極”之論，當深思啊……

夫人吳氏，似乎理解了丈夫此刻沉默的心境，對蘇軾這段富有哲理的話語，發出了感嘆：“蘇子瞻果然是語出不凡啊！酷熱的夏天不知不覺地變成了嚴寒的冬天，嚴寒的冬天不知不覺地變成了酷熱的夏天；白天不知不覺地變成黑夜，黑夜不知不覺地變成了白天。這‘不知不覺’四個字，真是道盡了自然造化的奧秘，包含著多少令人仰慕的才智啊！”

王雱卻說出了與母親相左的看法：“蘇子瞻‘變革’之策，我看是前後矛盾的。仁宗嘉祐六年，他在《御試製科策》中激越而論：”天以日運故健，日月以日行故明，水以日流故不竭，人之四肢以日動故無疾，器以日用故不蠹。天下者大器也，久置而不用，則委靡廢放，日趨於弊而已矣！‘此段’動而不息‘之論，何等明快而有力！而這段’寒暑之極‘之論，正如阿爸在《日錄》中所注，實為反對’驟變‘之說，近於因循苟且之習。阿爸意欲與蘇子瞻聯手並肩，只怕是緩急難以相濟，寒暑難以共時……“

王安石聽著兒子的議論，在踱步中微微搖頭：子瞻“變革”之論，貌似前後相左，實為子瞻政見中的“破立”之說。在其嘉祐六年上呈的《策略》中已顯端倪：“方今之世，苟不能滌盪振刷而卓然有所立，未見其可也。臣嘗觀西漢之衰，其君皆非有暴鷙淫虐之行，特以怠惰弛廢，溺於宴安，畏期月之勞而忘千載之患，是以日趨於亡而不自知也。”子瞻高呼“動而不息”之論，乃針對朝廷因循苟且而發，意在“滌盪振刷”以破舊，故憤情激越，與自己同調；其“寒暑之極”之論，乃為“卓然有所立”而發，意在漸進以立新，故緩急與自己相異。急緩真的難以相濟？寒暑真的難以共時嗎？播種的春天，收穫的秋天，不就是寒暑相融的季節嗎？他沒有責怪兒子，也沒有作任何解釋，抬頭吩咐王雱，從《日錄》上查詢他需要的另一則記載。

王雱很快翻到去年十月的一則，找到了父親所記司馬光與皇帝的一段答對。

是日，在邇英殿，帝問講讀官富民之術，司馬君實言：富民之本在於得人。縣