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，總之是地方上有財有勢力的人。他們有個共同的特點，就是主張反秦，復國。
會上，三老、豪傑一致認為：“陳勝將軍身披堅執銳（犀牛皮甲和兩支大戟），率士卒以誅暴秦，恢復楚國社稷，可謂‘存亡繼絕’（把宕機了的楚國重新熱啟動），大功大德應該為王！”
張耳、陳餘卻從眾人中挺身而起，一揖反對道：“我們爺倆（乾的）認為……”
張耳、陳餘都是聞名遐爾的大豪傑，但和一般“土豪傑”（簡稱土豪）不同的是，他倆沒有看得見的有形資產，他倆甚至還在小區門口給人打工呢。但他倆有傲視群豪的無形資產——兩人從前都是戰國時代翩翩濁世之佳公子魏無忌的門客。這就不同了。
有的人死了以後，名氣往往會被放大。魏無忌就是這樣的例子。他從前竊符救趙、聯軍攻秦，美名遠揚，卻不得志泡妞而死，迤邐到了秦漢之際，名氣越來越大，越來越走紅。
魏無忌的名氣如此之大，就連他的兩個門客——張耳、陳餘，也都攀龍附鳳，成了蜚聲國內的人物。他倆來見陳勝的時候，陳勝及其左右將官，生平數次聽說二人的賢名，久為仰慕，不能相見，如今一見立即大喜（再次可見陳勝起義前的身份應該是怎樣的）。
不料，這兩個人卻在群英會上唱出反調，說：“秦國最是無道，斷絕六國的社稷，破滅人的國家；現在又征斂無度，疲費民力（注意，他把秦朝的兩條罪惡哪條放在了最前面，反映了復國是第一社會矛盾）。陳將軍赤目張膽，萬死不顧一生，為天下除去殘害人民的無道之秦，可是現在剛剛打到陳城，就急著自立陳王，好像告訴天下人，您起義的目的是為了私利。豈不惹天下人離你而去？”
“那以二位的意見呢？”陳勝說。
“您不如派人搜求六國諸侯之後人，立他們為王。這些人絕而復立，勢必對您感恩戴德，同時他們利用自身的名望，一呼一喊，必然天下百應，六國舊地則不待野外交兵、攻城苦戰，紛紛自動殺掉秦朝守令而反正，則反秦大勢形成矣。於是您統領諸侯，兵不血刃，直據咸陽，號令這六國諸侯，因為您復立他們功勞最大，以德威服之，他們奉您為帝，則您的帝王之業可成！而今你只是急著自立為王，人們皆以為您在謀私，恐怕天下由此離您而去（‘今獨王陳，恐天下解也’）。”
我們說，這裡三老、豪傑、陳勝、張耳、陳餘，這一團人雖然有爭議，但總體上是統一的，就是要復立楚國。我們看見，他們把復立楚國作為會議主題和成果，而不是所謂建立“農民政權”、“農民推翻地主政權”。他們有爭議的地方是，這個復立的楚國，眼下應該是由陳勝為王，還是六國之後為王。
所以我們得到了一個與教科書上驚人的不同的發現，這場運動到底是什麼？種種跡象表明，它是求復國的運動！當然是藉助了人們受壓迫殘害的大背景。
曾記得，陳勝在起義前，陳勝動員他的親密戰友吳廣的時候說 ：“如今逃亡也是死，舉行大計也是死，同樣的死，死國可乎？（等死，死國可乎？）”
請問一下諸位，這個“國”是哪個國？是秦朝嗎，顯然不可能是。這個“國”是楚國！
也就是說，陳勝起義重點的初衷很大在於回覆到分封體系，而主旨不在於反地主政權和反地主剝削，具體表現就是復立楚國。他隨後又喊出的政治口號“大楚興、陳勝王”也加強證實了這一點（當然這中間還攙雜了復國後的求分封為王的個人目的）。
剛才，三老豪傑說：“陳勝復立楚國社稷，功宜為王！”——也是把陳勝的功勞認定為為楚國復國。而沒有說陳勝代表農民反抗地主政權，功宜為王。張耳陳餘剛才說：“夫秦為無道，破人國家，滅人社稷，絕人後世，罷百姓之力，盡百姓之財。”——這裡說得很清楚，秦的第一罪狀是滅了六國，斷了六國的社稷，絕了六國的後，結束了分封體系，第二才是剝削嚴重。
所以，在這個會議上的所有人，都是把復國當做了該運動的第一要事，並且依照這個基點設計未來的走向。這場運動，主旨不是在於農民反抗地主政權，明矣！
如果你說，這些都是三老、豪傑和張耳、陳餘他們說的，不是陳勝的觀點，陳勝是要作為農民來起義反抗地主政權的剝削的。呵呵，我認為陳勝是不能從中摘出去的，因為他召集了與這幫三老豪傑的會議，並且全盤接受了這個會議的決策！
而且陳勝早就說了“大楚興”、“等死，死國可乎”、“王侯將相”等話，表達了他的政治主張是指向於復國（於公）和求分封（
