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曠日持久，我待在營房辦公室裡，聽著雨水在我的屋頂做著雜亂無章的敘說，一萬個聲音重複著同一個意思，關於個人事業或者遠離故鄉，關於去漁陽戍邊還是因為遲到領死，此類並無多少差別，都是因為這場雨水，使得我們一再耽擱，使得我們的前途越來越窄。
“雨點在我的屋頂輕盈地跳舞，我無法知曉雨水喋喋不休的訴說是欲給我以怎樣暗示，這被雨水打溼了的秦朝江山，我不知道，是該雲破日出還是就此耽擱。”
大家都被陳勝辭意飛揚的動聽演講驚呆了，痴迷了。
“其實，眼前的困境實在是最容易解決的。想想不抱希望的人生角色，想想一個少年初出家門就已無路可走，想想一個秦王朝的嬰兒的未來多半是黔首的空度歲月，漫長而又空洞。我們何須說出黑夜對思想的困擾，何須談論一場單薄孤苦的雨水，當一切都因色澤陰冷而苦痛不堪，這時候，說出憂鬱還有什麼新意。我們還是想想那些快樂忘形的歲月吧——作為一個壯士，你們不死則已，死就要死得以謀求自己的大名！你們不願意在有生之年成為公侯將相嗎？你們的人生追求僅僅限於免於飢寒和戍守邊疆嗎？——有人說了，那些王侯將相都是有種的，我們身上沒有他們家族的DNA，我們做夢也別想當王侯將相了。是嗎？王侯將相，難道真的有種嗎？王侯將相寧有種乎！我們今天就此起大事，列位只消不計生死，不顧疲勞，不畏艱險，輾轉於秦王朝山河大地，斬將奪城，立下汗馬功勞，我陳勝因功授封，若不能保你們名忝王侯之位，身列將相之行，舉人生榮耀只大名，我陳勝其有如此！”說完，一劍向帳門的柱子擊去，劈開深深一道口子。
眾徒屬無不雀躍，齊聲高呼：“敬——受——命——”這些徒屬回去之後，經過史書失載的一些處心積慮的鬥爭，言語激發或者是命令強制，終於讓九百人跟隨他們造反。
就是所謂時勢造英雄，俊雄豪傑陳勝振臂一呼，九百戍卒與天下之士奮起相應，雲合霧集，飄至風起。與其苟延殘喘，不如烈烈燃燒！他們從此走上了一條激情燃燒的澎湃人生之路。
瀟水注：陳勝喊出的“王侯將相寧有種乎”這句口號，實際上不是對自己說的，而是以此餌釣眾人的，是對士卒們說的。陳勝認為“匹夫皆可謀為王侯將相”，人活著就要“舉大名”——陳勝用這種高階的“自我實現”（馬斯洛曲線中的高階需求）來激勵那幫士卒拼死反秦，而不是像水泊梁山那樣僅僅為了“大塊兒吃肉、大碗喝酒”（那只是馬斯洛曲線中的低端需求）。這就更顯出了陳勝的進取精神，是高出了水泊梁山好漢們一個層次的。
正是由於陳勝長期以來對於功成名就一直有著高度的關注（為此常常弄得自己悵然不樂），所以才會想出這個口號吧。
“王侯”，指的是諸侯王，以及有封國的侯：“將相”指的是諸侯國裡邊，王侯下面級別最高的官僚——將相。所以，這個口號實現的前提，是要回復分封，於是它帶有很大的回覆分封制的指向。“謀求封王封侯”這樣的口號，而並不是“為農民階級謀求推翻殘酷剝削”，這也顯出了這場運動，未必是教科書上異口同聲說的那樣，而更像是為了復國和在復國成功後的求分封，再加上他事前的“大楚興”的提法，以及陳勝接下來將發生的一系列政治行為，使得我們對於這場運動的性質，應該重新認識。而且這九百人，未必就是農民，包括陳勝吳廣。“閭左九百人”，不管農村有沒有閭，城市裡面的街區是叫閭的。
陳勝、吳廣帶領著八九百追隨者——這些人中的百分之九十都將活不過下一個春季——手中使用的據說都是“斬木為兵，揭竿為旗”的粗劣（但是非常環保）的木質武器，很快就把大澤鄉拿下來了。
其實這九百人使用大棒子，真的是那麼慘嗎？也未必！
九百戍卒前往漁陽邊境，縣裡應該自備甲胃武器，隨隊伍運送北上。所以，我們估計這九百人，應該是被武裝起來的。雖然不至於像美國大兵那樣武裝到了每個牙齒，但拎著純環保的木頭棒子，似乎也並不必要。
賈誼在《過秦論》中說陳勝的這幾百戍卒使用的是“斬木為兵，揭竿為旗”，具體是鋤頭（）、無齒耙（）、木棍子（梃）什麼的。不足為信。木棍子也許還情有可原，鋤頭、無齒耙純粹是無稽之談。這幫人是集結起來北上的戍卒，隨身攜帶著鋤頭、無齒耙幹什麼呀！
賈誼是個漢朝文人，和所有文人一樣，寫文章喜歡製造強烈對比，他故意把起義軍武器裝備寫得很差，目的不外乎是想和他的上文對比著說：從前秦國能把戰
