誰殺死了秦帝國

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萬噸水壓機什麼的，以便加強民眾對新政府的信任力。

秦始皇修的陵墓，不單單是為了個人享受，也是如史書上所說的“非壯麗無以壯威”，是為了給六國之民一種震懾和信心，以便接受“壯威”新的政府，領著他們在統一的路子上堅持地走下去。我們不能單純說秦始皇修陵墓宮殿、興建作，純是為了滿足個人貪圖享樂的私慾。“殘賊天下，以奉個人之慾，荒淫暴虐”，這樣簡單地把問題歸結到個人品行上，是不公正的，也是淺薄的。

秦人強力疾作，大搞專案，除了為了樹立政府權威，也跟秦人傳統的“事功精神”有關。

秦國曆來是個務實幹的雄心勃勃的國家。他們最初是偏於西陲的蕞爾小邦，卻變法圖強，志在天下，以賞功原則作為激勵官吏與民眾的手段。在歷代秦政府的強力引導下，執著進取的“事功精神”漾溢於廟堂之上，播散於鄉邑之間。所謂“事功”，我們可以把它理解成“作事立功”，必有所為的意思。以功取榮，搏取田宅爵祿。

對事功目標的執著追求，使秦國全社會能量高度迸發，聚焦出極大的社會效率，終於透過長期競爭戰敗了六國。到了秦王朝建立以後，秦人的“事功精神”沒有泯滅。但是沒有什麼仗可打了，人們怎麼“做事立功搏得爵祿”呢，那就搞大興修建和對外擴張吧。於是就大興造作和軍事行動，終於要乾的事情太多，失去了控制，到了帝國和民眾所無法承受的地步，乃至帝國迅速崩潰。

事功精神與秦王朝的興亡，可謂成也由之，敗也由之。

同時，也可以說，秦始皇及其政府急於興作，好大喜功，也是秦民族事功精神的總代表。

另外，併吞六國這件豐功偉績，也進一步刺激了秦始皇的胃口。當時人們議論他：“秦皇帝在吞併天下以後，意得欲從”——就是想幹什麼，什麼就能實現，於是胃口被撐大了。秦始皇以為想幹什麼，就一定能幹成，終於輕用民力，大搞長城、阿房宮，擊匈奴，攻五嶺，結果搞得天下枯竭，海內仇怨，民生疲敝，天下岌岌可危了。

我們說，秦始皇熱衷“事功”沒有錯，這總比啥都不幹整天泡妞強吧。但秦始皇違背了“量力而行”這條基本規律。在一個久經戰亂才建立起來的王朝初年，本應該休息養民，他卻大興事功，真是求死有道啊。

秦始皇大約萬萬想不到自己貪於事功、大興民事軍事專案的後果會如此嚴重。我們管這個就叫做好大喜功吧。

漢武帝也是一樣的，好大喜功，窮兵黷武，竭盡財力，終於人口銳減一半，盜賊滿山，若不是漢武帝晚年下“罪己詔”及時剎住了歪風，以及漢武帝的接班人也趕緊“輕徭薄賦，與民休息”，漢王朝差點步秦的後塵。

總之，假使秦始皇當初能夠體恤民情，休養生息，則秦王朝斷不會如此短命了。

同時我們看出來了，秦皇、漢武這些大牌皇帝，是凡在歷史上留下一點豐功偉績的痕跡的，就得冒著竭盡天下財力乃至動盪社稷安危的風險。看來，當名人也不容易啊！物質也確實是守恆的啊，不付出就沒有收穫。

就好像黑幫老大在一條街上收的保護費太重，就會使這個街越來越蕭條，黑老大也就沒有財源了。那樣一個時代就是這種情況，老百姓沒有活路了，於是紛紛從大秦朝這條“街”上逃跑。這就是史書上所謂的“百姓散亡”（董仲舒語）。

人都“亡”了（跑了），黑老大沒法在這條“街”上收稅了，所以他必須不許這些人跑。於是當時就出來一個法律叫做“捕亡律”。派亭長、警察們去抓“亡人”。亡人被抓住以後，怎麼處罰呢？

一般來說，抓住以後要“笞五十”，就是用竹板揍他五十大板，打的位置視不同時代施刑者的興趣而定（在中國歷史上，有的時代流行打屁股，有的流行打脊背）。笞五十的處罰，以古人的眼光來看，似乎也不算怎麼太嚴酷。

但是，這些有了逃亡前科的人，下次再征夫和徵兵的時候，首先就徵他們。比如秦始皇發去南嶺作戰的五十萬大軍，首先就是徵這些有逃亡前科的人（罪人、亡人、商人、贅婿）。

如果一個亡人逃亡的時間比較長，跑了一個月才被抓住，那就要罰一隻盾。如果這傢伙比較厲害，跑了一年才被抓住，就要受耐刑了，也就是剃掉他的鬍子和兩鬢。如果一個光著下巴的男人走在秦朝大街上，大家就會指指點點：“耶！這小子是個逃亡分子被捉來的！”

看得出來，不管是笞五十，還是罰一隻盾或者剃鬍子，秦王朝對於刑罰的使用並不像人們傳說的那麼殘酷。後人誤會嚴