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的，如果他有的話，他一定會這麼寫的。
現在我們說說“黔首”這個詞。
秦代尚黑，老百姓用黑頭巾裹頭，顧名黔首，就是黑頭的意思。這似乎不是什麼好詞，見出秦始皇壞，侮辱我們勞動人民。他為什麼不管自己叫黑頭呢？不過，黔首一詞早在戰國初期就有了，別的諸侯國也在用，不能算是秦始皇專門和老百姓過不去。
其實，在統一初期，人民的稱呼五花八門，“故秦民”、“新民”、“六國之民”、“奸民”。各類民的地位特權也不同，互相還有欺負。秦始皇統一更民名為“黔首”，是有彌平矛盾的積極意義的，用心也算良好。而且他讓老百姓用秦朝崇尚的上等顏色——黑色裹頭，而不用低賤的顏色（譬如綠色），也是看重老百姓的。
但陳勝本人並不是黔首。“黔首”就是戴頭巾族，是和戴冠族區分的，為了勞動的時候方便。戴著冠的人去刨地，似乎很不雅。但陳勝卻是戴冠族。我們知道，古人行加冠禮的時候要起一個字，陳勝就是字“涉”。這說明他絕不是個普通農民，而是屬於戴冠族來的。有字是個很不容易的事情，連劉邦當時都沒有字呢！陳勝和項羽這樣的世族子弟一樣，都有字，至少他應屬於城市平民層次。
事實上，史書上說陳勝是陽城人，會寫字（“陳勝王”，寫在魚腹書中，這恐怕只能他自己寫，不能找人代寫，除非活膩歪了），隊伍到了陳城以後，城裡名流有張耳、陳餘，“陳勝生平數聞張耳陳餘賢，未嘗見，見即大喜”。陳勝能夠數聞張、陳之名，而且能夠跟張、陳在內的這些城中名流、豪傑、官吏應酬接談，可見他更像是城裡出身，而不是鄉下人。
《史記》上說，陳勝“少時嘗與人傭耕”。學者們根據“傭耕”兩字，就說起了陳勝是農民，領導了農民大起義。其實非也！“嘗”這個字，恰恰說明他“少時”以後就不再為人傭耕了。這恰恰說明他不是長期專業農民，否則就不會用“嘗”字。合理的推測是，陳勝這個城裡人，字“涉”，家道敗落了，由於不小心把自己混得很窮，在窘急之下，就出城去給人種地打工。
當時的田野，出城以後，靠著城牆根就有，叫做“負郭之田”，田主往往是城裡人（譬如洛陽人蘇秦就曾經自嘆沒有“負郭之田”）。這些田主需要僱人傭耕，陳勝去那裡打工一段時期，好比去麥當勞打工一樣順理成章。
但是陳勝一個戴冠族，發現自己卻和一幫戴頭巾族，混在一起，捏著鋤頭把勞動，心情的鬱悶可以想象。所以他才在田間休息的時候，悵恨甚久，越想越不是味兒，發出了“苟富貴、毋相忘”的自我寬慰和愁嘆——如果我未來富貴了，我不會忘了你們這幫的！
別人於是譏笑陳勝說：“你是個給人打工傭耕的，能有啥富貴耶？”
陳勝笑了一下，道：“燕雀安知鴻鵠之志哉？”
他的同夥說：“哦，什麼意思啊？你不要發傻了，還是請你先把糞筐裝滿糞吧。”
（注：能發出“燕雀安知鴻鵠之志”這樣有文采的話，恐怕也不是一個農民。當然你可以說這是司馬遷做了文學加工了的，但是如果司馬遷把這個人物陳勝定位為一個農民，他會讓筆下的人物這麼說話嗎？如果司馬遷把陳勝定位為一個壯年以後是個豪傑，讓他筆下人物這麼說話，也就順理成章了）
陳勝懷著所謂鴻鵠之志，對於權位一直渴求寄望，在結束了“少時嘗與人傭耕”的經歷以後，他開始了自己的奮鬥。經過史料失載的一些奮鬥，他最終混得不錯，在地方上有了一點點影響，擔任了“屯長”這樣的職務。“屯長”是戰國和秦漢時代的軍隊裡的常設的中下級軍官，商鞅的書裡提到百將屯長，而《後漢書·百官志》雲：“大將軍營五部，部下有曲，曲下有屯，屯長一人，比二百石。”屯長比大將軍低三級，俸祿級別是比二百石，而縣令是三百至六百石（萬戶以下的縣，萬戶以上的縣是六百至千石）。他有自己的徒屬，而且從後面的事情推測，他交遊廣泛，“故人”甚多。
當時的官吏也是要服一定時間的兵役的，叫做“吏推從軍”，到了軍隊以後，擔任相應級別的軍官。
種種跡象表明，陳勝在成年以後的社會履歷早已不是一個農民角色。如果你覺得我的上述推測實在是匪夷所思，那我也沒有辦法。都怪司馬遷沒有在《陳涉世家》中把陳勝壯年以後的經歷多交代一下。後來陳勝一起傭耕過的農友，來找陳勝時，都被陳勝殺了，因為這幫人說了陳勝以前曾種地的事。那可見，陳勝一直是一個官吏的形象出身在當時的起義隊伍裡，如果他一直是農民，何
