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有一個小夥子，上班總是遲到。每次遲到的時候，他都喜歡跟上司說：“對不起！我這個人時間觀念不強，下一次保證準時。”但是事實上，他依然每天遲到。
我就直接向他指出，他把自己經常遲到的表現歸結為自己“時間觀念不強”，這是一個負面的信念，對他以後的改正沒有任何幫助。而且，他說“下一次保證準時”的時候，只是表明他會在行為層面上改變，但他的心態卻依然沒有變——因為“我這個人時間觀念不強”！
他如果想要進步，不再遲到，就要在自己的心態和信念上進行區分。我問他：“你如果只是時間觀念不強，為什麼不見你早到，反而總是看到你遲到呢？”
這個小夥子沉默了。於是我又繼續幫助他區分：“你是真的想做好呢？還是怕被批評、指責呢？”
他沉默了一下，然後告訴我，事實上，他說這番話的目的只是希望“不被批評”而已。
我幫他分析說：“我認為你為自己找了一個很好的藉口，你只是敷衍一下，但是它對你的進步沒有任何幫助！”
聽了我的話，他才終於正視了自己的問題。
有時候，我們難以被別人瞭解，只是因為穿了太過厚重的盔甲。區分，讓我們脫去所有的偽裝，坦誠面對真實的自己，尤其是自己身上那些顯而易見的傷痕。
被遮掩的傷口不會自動癒合，被發現的傷口才有消失的可能。
第37節：360度區分其實很簡單（1）
360度區分其實很簡單
人的技能和才華需要內在素質支援，才能發揮得更好。那麼，區分需要什麼樣的素質呢？
古時候，庖丁替文慧君宰牛，他操作過程中發出的聲音和節奏，就像音樂一樣美妙。
文慧君驚歎道：“啊！真是妙極了！你的技術怎麼會達到如此高超的地步？”
庖丁放下刀回答說：“我剛開始學宰牛時，看到的是一頭整個的牛；三年後，我所能看到的就是牛的各個器官了；現在，我根據心神去用刀，不需要用眼睛看，行動跟精神合二為一。我宰牛按照牛身上的紋理脈絡用刀，刀在骨頭的縫隙間行走，寬寬綽綽，遊刃有餘。普通廚師一個月換一把刀，因為他們用刀砍骨頭；好廚師一年換一把刀，因為他們用刀割肉；而我這把刀雖然已經用了十九年了，依然鋒利無比。”
庖丁對牛骨骼和肉的區分達到如此高超的境界，所有才會遊刃有餘。而我們在對自己的心態進行區分的時候，同樣需要“道”。要怎樣才能達到庖丁的境界呢？
下面的四點，就是我要告訴大家的區分之“道”：
一、區分事實、真相和演繹
我們審視自己的心態的時候，常常不夠客觀，容易給自己找藉口。這時候，要辨別出什麼是真相，什麼是藉口，就要學會區分事實、演繹和真相。
這當然是具有很大難度的工作。事實上，我們在講全方位外部洞察的時候也說過，即便一個人努力地去做到中立、客觀，也永遠不要指望這個人能夠100％的中立、客觀，因為人的感受和所說的話永遠都是主觀的，帶有感情Se彩的。這一點是我們首先必須認清的辯證法。
如果我們想要很好地做出區分，就需要中立、中立、再中立！客觀、客觀、再客觀！
什麼是事實？什麼是真相？什麼是演繹？我們先來看看大聖人孔子的故事。
孔子的一位學生煮粥時，發現有髒東西掉進鍋裡去了。他連忙用湯匙把髒東西撈了起來，同時想把煮的粥倒掉。但這時候，他忽然想到，每一粒米都來之不易啊！但是這些粥已經髒了，也沒辦法給別人吃，他就拿起勺子自己把弄髒的粥吃了。
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剛巧孔子走進廚房，以為他在偷吃，便教訓了這位負責煮飯的同學。後來經過調查，大家才知道了事情的真相。孔子很感慨地說：“我親眼看見的事情也不一定真實啊！何況是道聽途說呢？”
上面的故事裡，學生吃粥是孔子看到的“事實”。這裡我們需要特別注意的是，看到的並不一定是事實，也更不等於真相。
孔子覺得這個學生“偷吃”——是根據他所看見的“事實”做出的演繹。
但是這是真相嗎？真相背後，我們看到這位學生真實的心態又是什麼呢？
真相是，這個學生不是在偷吃，而是在吃已經弄髒的糧食。而支撐他做出這樣行為的心態是，他覺得“每一粒米都來之不易”，應該珍惜糧食。
第
