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：“眼下有個絕好的機會，不僅封地絕對符合神君的規模，還有超出，而且可以直接享受準仙君的待遇，不知唐神君可有興趣？”
唐敖聞言就是一愣，這樣的好事居然還能輪到自己？這不現實啊，這裡要翻譯一下，白仙君的意思大體就是說這次的機會不僅能安排一個正科的肥缺，還能享受副處待遇，而這樣的崗位就意外著摸到副處的邊兒了，只要不犯什麼大錯誤，熬上幾年，妥妥的副處肯定跑不了。
不過天上就沒有掉餡餅的好事，這麼優渥的待遇，攤到唐敖這麼一個毫無後臺的人身上，那肯定伴隨著危險，而且危險肯定超過好處，否則那就不正常了。
於是，唐敖冷靜了一下，問道：“謝謝仙君的厚待，不過小神能先問一下到底是什麼封地麼？”
白仙君答道：“西陵城你知道吧？”
唐敖一愣，這西陵城跟自己有什麼關係，但嘴裡卻不敢怠慢：“自是知道，前些年毀於戰火，大夏這幾年正在修復，好像已經快要修建好了。”
“這次的機會就是去西陵城做土地。”白仙君意味深長的說道。
唐敖被嚇了一跳：“去西陵城做土地？這沒聽說過哪座城池裡有土地廟的，那都是城隍的地盤啊。”唐敖一副我讀書少，你別騙我的樣子。
白仙君卻答非所問的繼續問道：“唐神君，眼下這城隍和土地的區別你應該清楚吧？”
白仙君的問話讓唐敖陷入了深思，白仙君想聽到的回答絕不是唐敖剛才所說的，城池歸城隍、平原歸土地、山嶽歸山神這套理論，而是意有所指。
沉吟了片刻，唐敖反問道：“請仙君指點迷津。”
白仙君大有深意的答道：“原來的土地和城隍是沒有區別的，可現在有區別了，唐神君，你明白我的意思了麼？”
其實白仙君的這個問題很難回答，但好在唐敖是穿越過來的，見識要比這個世界的人多得多，而且他為了在這個世界混的更好，也曾多次很仔細的研究過這個世界，再加上剛才白仙君的提示，唐敖已經徹底的明白了白仙君的意思。
所謂原來的土地和城隍沒有區別，指的是佛門獨立之前，土地和城隍都是受天庭轄制，而土地山神城隍社令這些基礎職位大都是由生前良善之輩，死後進過稽核，來擔任這些位置，因此土地和城隍是沒有區別的。
可自從佛門掌握長生秘術，擺脫天庭壓制，在西天自立門戶之後，佛門的第一項大動作就是在天庭沒有防備的情況下，一舉奪佔地府，並且留下了如來的親傳弟子地藏菩薩親自坐鎮，並將地府進行了全面的改造。
為什麼佛門的第一目標會選擇在地府呢？大體有兩點原因，一是天庭對地府不夠重視，二是地府對於佛門的整個傳播理念起著至關重要的作用。
這個世界的道教並沒有五道輪迴或者六橋的說法，修道之人講究的人死道消，最多也就是一點英靈不滅，可附身、可奪舍、可兵解。
而佛門就不是了，六道輪迴和十八層地獄是佛門在凡間傳播理念，招攬信徒時的一項起著決定性的重要內容。
道教講的是修今生，得悟大道，飛天成仙，而能成仙的畢竟只是少數。而佛門講的是修來世，即便你這輩子再多苦難，只要你堅持做好事，來生就一定能投個好胎，而做壞事不僅要到十八層地獄受苦受難，還要在六道輪迴的時候轉為畜生道，這樣的理念很迎合凡間善有善報、惡有惡報的理念，很容易被人們接受。
而且誰能一輩子一件錯事、一件壞事都沒幹過啊？再加上對死亡的恐懼和死後的不確定性以及神秘感，所以大家也都擔心死後會因為生前的錯事而遭到地府判官的審批和刑罰，於是佛門的禮僧敬佛可以消減罪孽，可以使你在死後進入地府不受懲罰，就一下子變得很有市場。最明顯的例子就是唐太宗魂遊地府那段，一路之上，不僅哥哥建成弟弟元吉，連六十四路煙塵、七十二路草寇都來找唐太宗索命，因此唐太宗李世民才要開水陸大會，才會想得到大乘真經，才會有唐僧的西天取經。
最初的地府也就是在天庭道統控制下的地府，由於在道教的整體理念中不太重要，所以建的就比較粗糙，功能也不是很完善，僅僅是誰到陽壽了，就派牛頭馬面去抓來，免得在陽間搗亂，明顯的例證就是當年孫悟空大鬧地府的時候，地府的名字為“幽冥界”，也就是說這裡只是一個鬼呆的地方罷了。
等到孫悟空大鬧天宮，如來招攬南極仙翁，派地藏接管地府之後，這名字就變了，於是唐太宗去的時候名字就變成了“幽冥地府鬼門關”，這個
