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他趕緊用手機悄悄查閱，還真找到了，道家初期的修行的確是心齋、踵息等，後來又有了引導、吐納等。
果然，老陳又說到踵息，道：“心齋這種秘法，立的有點高，需要具體路徑才好走，所以就有了踵息，指內呼吸功深，而達於踵。”
《莊子·大宗師》曾有記：“其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。”
後來，道教進行各種完善，從而也就有了引導、吐納等較為具體的法。
不然的話，按照老莊那樣的路來走，沒有多少人能修行，其經文典籍立的過於深遠，僅是起步階段就會攔住絕大多數人。
在此時期，道家將煉丹術推向一個高度，以各種秘法燒煉丹藥，服食後可化自身陰質，使之化為陽氣，道家純陽之說由此可見一斑。
“在這個階段，道家最重要的發現是，又找到一條秘路，堪比內景、天藥，名為尋路！”
所謂尋路，據說是要找到一條真實存在、可以在上面行走、可是普通人卻又看不到的路。
無需多想，真要尋路成功，那效果不亞於進入內景地，或者採摘到天藥，奈何歲月漫長，淹沒過往痕跡，而今沒人能尋到了。
王煊被唬的一愣一愣的，按照老同事的說法，舊術路在不斷變遷，縱然是璀璨的方士根法，有些也不見得適用了？
“根法適用，一直未過時，後世法也由它而起，是為根基，所以始終絢爛。但先秦竹簡法的中後篇，一般可做參考，不建議深入下去。我懷疑，在先秦時期很適用，但是後來可能發現了一些問題。”
隨後老陳又提及道家後面的法，道：“早期道家煉丹，採的是外物，煉的是外丹，日趨完善，所以稱作外丹術。”
隨著道教興起，逐漸鼎盛後，修行法門又變了，內丹術崛起。
“龍虎胎息，吐故納新為內丹。”這是古人對內丹最為直接的描述，內指身體內部，丹指人體精氣神結合而成的產物。
“從某種意義上來說，舊術路又迎來一次變革，內丹演化，後來演變成金丹，可成就元嬰等。”老陳一陣感慨。
這個時期，代表人物就是鍾離權、呂洞賓、陳摶等人。
“鍾離權考慮《參同契》，隨後又結合司馬承禎《坐忘論》，推演出內丹法。他的研究與功法記載在《靈寶畢法》、《鍾呂傳道集》中。”
老陳相當的有研究，說的頭頭是道，讓王煊與青木都聽的入神。
“再塑高峰，使之綻放絢爛光芒的自屬呂洞賓，他留下《呂公金丹秘訣》，將內丹法發展到金丹大道。”
王煊有些頭大，他有些明白，為什麼老陳早先不說境界了，舊術路確實複雜，多次拓展與變遷，各個時期的層次很難說清。
“同時，道教除了金丹練養，也發展出畫符等手段，變化多端，威能奇大，主要代表自然是以三山為主，龍虎山、茅山、閣皂山。”
“在道教中後期也發現一條秘路，可惜，說的很模糊，記載不清。”老陳搖頭，頗為遺憾。
“劍修是在金丹大道以後出現的吧？”王煊問道。
“是的。”老陳點頭。
王煊琢磨，這麼算的話，女劍仙的年齡能大致估量一下，她明顯算是後進，不是早期的老怪物。
老陳道：“同樣，我覺得後面的路也有問題，不然的話，不會到了近代就逐漸沒落與消失了。”
接著，他又提及佛門，一陣嘬牙花子，道：“老佛們，大多數都是棄肉身，這讓我有些方！”
甚至，他覺得對練舊術的人來說，有些忌諱，最終化虹而去，焚燒掉所謂的臭皮囊，總讓人覺得不安。
至於佛門所謂的“肉身菩薩”，留下的不過是死去的軀幹，供後人瞻仰，並不具備超凡特質，現在有關部門的倉庫裡還收藏著一些呢。
“我說的這些僅是舊術的主脈絡，並沒有說諸子百家等，比如疑似與方士同期的紅衣女妖仙，明顯絕世強大，估計根本不怕方士，甚至獵殺過最頂尖的羽化級方士。”
老陳說完後進行總結，道：“所以說，舊術路最輝煌的年代，根本還沒有到來，正在等著像你我這樣的人崛起！”
看著他一本正經的樣子，青木覺得，自己的師傅以後少不了被毒打，萬一那些古人還有活著的，不收拾他收拾誰？
然而他還沒有腹誹完，就看到王教祖鄭重地點頭，並且在那裡開口：“有道理，古有舊約，以後我立個新約。”
