開荒提示您:看後求收藏(奇妙書庫www.qmshu.tw),接著再看更方便。
李軒把那紫金色的流光接到手中後,就發現這東西初看是符,可其實是一枚玉圭的造型。
玉圭為古代帝王、諸侯朝覲禮見,祭祀盟誓的禮器,與印璽一般,象徵著權柄與身份。
上面的篆文則是‘水德元君王夫李軒’的字樣,讓人驚異的是,這玉圭之內還藏蘊著宏大而又奇異的力量。
李軒對這這力量一點都不陌生,那裡面分明就是香火信願之力,也就是所謂神力。他以前在金陵地府的時候,有過很深刻的體會。後來得到的‘神願石’,更是神力凝聚而成的精華。
而如今這枚玉圭之內,不但有著濃郁的神力,李軒還能感覺到更多的香火信願,在往自己符牌中彙集過來。
李軒不禁一陣錯愕,心想這又是什麼鬼?
他大概知道揚州龍君與鄱陽湖龍君一群人,都把他當成敖疏影的‘王夫’看待。之前他與神器盟之戰,這些龍君聽說之後還主動幫忙,幫他封鎖江河,弄沉了神器盟的許多船。
李軒一直沒怎麼在意,只當這是一個美妙的誤會。
可這符牌是怎麼回事?看起來似乎是與金闕天宮的神位冊封有關?
李軒知道這個世界的神明大概有三種,第一種是受天子冊封的正神,他們在朝廷編制之內,受朝廷的供奉香火。
敖疏影與眾多龍君就是這一類,被朝廷極力推廣,歲時祭祀,地位尊貴。
他們哪怕一個信徒都沒有,也一樣能活得逍遙滋潤。
第二種是未受朝廷冊封,卻被金闕天宮認可的。通常都有著一定信仰,且作風還算正派的神明。
金闕天宮代天行事,某種程度上也代表著天意。尤其那‘金闕天章,’據說是融入了封神榜的殘片。所以他們冊封的神明,雖然大多都不被朝廷允許公開祭祀。卻也是被世人認可的正神,不會被佛道二門討伐排斥。
不過這類神明基本沒有保障,一旦信徒大幅流失,就有隕亡之危。
第三種則是淫祀之神,其中固然有一部分是因身前的事蹟聲望被人供奉成神,可絕大多數都是血食鬼神,野狐外道,甚至魑魅魍魎之屬。愚民無知,所以信奉。
傳聞在東漢之前,天下間的淫祀之神不知凡幾,為禍甚劇。直到張道陵創立‘正一盟威道’,四處破山伐廟,誅除邪神,才奠定了龍虎山天師府的地位。
這是因天下間的正神都感其恩德,所以對天師府一脈都關照有加。
尤其是降神術,張家一脈的請神之法,總是比別家要強些。
李軒不解的是,自己好端端怎麼就成神了?還是‘水德元君王夫’這個神名?
他於是匪夷所思的看向對面:“這是神位冊封?閣下是不是搞錯了?”
“不會錯!”那道袍中年揹負著手,面無表情道:“自景泰十二年十月以來,天下間已有一百二十七間廟宇豎立了你的神像,這數月來屬於你李軒的香火信願日漸增長。
尤其宜昌一帶,就有是十二萬戶在家中為你豎立牌位,其中虔信者已達九萬七千人。李軒你如今在凡間香火,已不遜於杭州府城隍。”
薛雲柔聞言不禁一陣驚奇,杭州府乃是大晉朝最繁華的州府之一,幾乎比肩金陵。而杭州城隍的信徒,可是高達四十萬眾。那位城隍依靠這份香火,在積累數百年之後,神力已達至天位境界!
虞紅裳則心想這就是所謂萬家生佛了,昨日宜昌一帶數十萬生民都因李軒得救,許多人又親眼見李軒與相繇搏殺的情景。
百姓淳樸,連那些稍微清廉一點的官員都會立牌位,甚至是生祠敬奉其人,他們對於李軒這般在眾目睽睽下血戰妖魔,平復水災的人物,又怎能不生出敬仰之心?
虞紅裳奇怪的是,哪怕是那些為官數十載,生望隆著的大清官也很難做到肉身封神。
如文忠烈公,如南京城隍,也是在身死之後才證得神位。
這一方面是因他們身前就已證就天位之身,對神位不屑一顧;另一方面是因信願之力不足。
肉身封神與死後封神絕非同一概念,二者所需的信願香火也差距十倍。
而李軒雖然兩次力挽狂瀾,救江南百姓於水火兵災,可他在民間的聲望,應該還達不到當年文忠烈公的地步?
還有,為何在去年十月,就有人在整個大晉範圍內大規模的給李軒豎立神像?是因九月金陵那場大變?
可當時李軒的聲名,更多是在大晉朝廷與學子間流傳,普通人知情的不多。
虞紅裳暗暗好奇,側