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半刻之後，李軒與國子監祭酒權頂天一起，端坐於明經堂的堂上。
如今這座殿堂雖已被掀了屋頂，只餘四壁，可這裡的氣氛，卻比之先前還要更莊重肅穆，還要更群情振奮。
李軒被堂下眾多熾熱，敬服，甚至是欽佩的目光看著，心裡多少是有點尷尬不自在的。
他現在不但得給五位大儒做仲裁，還是這五千國子監生們敬慕的物件。
一個平常人突然就成了儒門領袖，一時間是肯定沒法適應的。
不過他面上卻一點聲色不露，語聲溫和的詢問旁邊的德雅居士方明：“我聽你們辯論，伊川先生說‘餓死事小，失節事大’的時候，前面是有說過‘只是後世怕寒餓死’這句話吧？”
“是！”
方明其實已不想在這個問題上繼續糾纏了，畢竟這位是虞子認可的護道之人，那還不是對方說什麼都是對的？
不過李軒的下一句，還是讓他面色微凝，慎重了起來：“我記得管子有一句話，叫倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。不知諸位以為如何？是否認可這一句？”
“語出《管子·牧民》。”方明微微頷首，然後凝思著道：“管子的一些學說，聖人也是很推崇的。這兩句話，我認為極有道理。”
李軒就繼續笑問：“那麼敢問二位，當今之世，能否稱得上是倉廩實，衣食足呢？”
據他所知，這個世界的土地雖然畝產較高，他母親名下的那些上等水田，畝產可以達到八石；而北方的小麥，據說畝產也能有四石左右。
可這個世界的人口更多，還有妖魔作亂，使得許多偏遠土地都得不到有效開發，田地與人口都集中於城市附近。而六道司的存在，固然守護住了世人的安全，卻也讓小民們背上了更多的賦稅。
所以底層百姓的生活，其實非常辛苦。
“所以這就是虞子與伊川先生說的不得已了。”
李軒笑著說：“要讓那些飯都吃不飽的小民們，遵守君子的道德，禮法與氣節，這豈非是緣木求魚嗎？我認為我等儒人應該更多精力，用在‘治平’上。如果國家太平，世人也溫飽無憂，那麼這‘教化’，豈非也是水到渠成？”
就他所知，他那個時代逐漸富裕起來的人們，在道德水準上確實在逐年提升。可至於禮教——嘖嘖，溫飽之後，這人心哪裡還能管得住？
不是還有句話嗎？叫做飽暖思y欲。
不過他這些話，聽起來還是挺有道理的。
而就在眾人都陷入深思之際，李軒又說道：“還有利義之辨，與理欲之爭。前者我不太清楚，可我剛才聽權祭酒說，《易經》有云“利者，義之和也”，虞子也曾說‘義之和處便是利’，可知虞子的眼中的義利是彼此聯絡，不可分割的。至於理欲之辨，我更不清楚了。不過——”
他語音一頓，掃了一眼在場的諸多監聲：“我認為‘存天理，滅人慾’這一句的意思，絕非是認為理與欲是對立。眾所周知‘問心鈴’這件聖器，就來自於一千二百年前煉心宗。
據說此宗的修行之要，就是滅除自身的情感慾望，所以行事殘忍之至，最終為虞子親手剪滅。可見人慾這東西，也不能被視為洪水猛獸。人如果只有道理，只按照‘禮’來行事，而沒有了自身的慾望，那應該也算不上是人吧？”
敬園先生孔修此時就如吃了蒼蠅般的難受，他心想這‘利義之辨，理欲之爭’哪有李軒說的這麼簡單？
可這位是理學的護道之人，他認可的道理，別人很難加以辯駁。除非是虞子再生，或者先代眾多護法重現人世。
那童司業見這二人都被李軒的道理‘說服’，不禁得意的笑著：“護法大人之言極有道理，誠為虞子真意，想必二位也是認可的吧？既是如此，那麼我國子監最後‘書’試，也不該有任何爭議，不知二位可還有什麼要說的？”
敬園先生孔修心有不甘，可最終一句話都說不出來，方明的面色，則是至始至終都維持著平靜。
而就在童司業準備一錘定音的時候，下面卻有一位國子監生站起道：“司業大人，學生不服！”
於是眾人的視線，都紛紛眼含錯愕的看著過去，童司業也往那人側目以視。發現那正是南京禮部左侍郎的弟子奚漢卿，這位竟是面色漲紅，義憤填膺：“龍睿與王靜這兩個傢伙，他們竟然邀請我名教仲裁來參與‘數’試，這簡直就是欺負人！所以學生認為這次考試不公。”
他語音未落，在場眾人就‘譁’的一陣嗡鳴。在場至少數百道視線
