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這也就是李祘不計前嫌第一個把蔡濟恭召入宮中的原因。
後者臉上立刻露出苦色，自己是包庇了不少信徒，但那一是因為大家都南人，二也是因為李祘本人的態度，這可並不意味著他蔡濟恭就有多麼的瞭解歐洲啊。
一神教算是在李祘時期正是傳入朝鮮的，而且沒幾年就發生了一系列逮捕信徒的案件，如乙巳秋曹摘發事件、丁未泮會事件、辛亥珍山事件等。
李祘雖也視一神教為“邪教”，但始終沒有展開大規模搜捕與鎮壓一神教的行動，他反覆強調“正學明則邪說息”，認為“予意則使吾道大明，正學丕闡，則如此邪說可以自起自滅”，他把一神教看作是陸王心學、佛教道教一類，認為無需厲行禁止，只要儒生熟讀儒家經典、不看雜書，便可迎刃而解。
事實上當時的一些朝鮮學者在接觸一神教之初，還真就抱著“補儒”的念想的。
不過補這補這人就補進去了。
所以，儘管當時不斷有大臣上疏請求鎮壓一神教，李祘都不予受理，只在有告發的情況下財加以懲治，並儘量避免事態擴大化。
“大王怕是要失望了。”
“非臣下對歐羅巴知之甚少，即便是那些信了教的人，對歐羅巴亦知之甚少。”
這西學和信仰與歷史和國情真的是全然不想幹啊。
蔡濟恭想著自己接觸到的一些情況，那還是六年前，李承薰以冬至使書狀官身份出使大青果，在燕京受洗，成為朝鮮國的第一個正式教徒。回國時暗中攜帶大量教書及聖畫、聖像，併為李檗、權日身進行洗禮，朝鮮教會才由此形成了。
這整個過程全然就是，一批朝鮮士子先被西學知識所吸引，然後漸漸的落入輪廓中，由學向教，整個過程裡不是西學就是神學，與西方的歷史國情全然不搭啊。
“不過大陳尚未一統中原，歐羅巴內戰亦方興未艾，趙氏斷沒有現在就出兵的道理。臣以為我朝鮮還有時間。畢竟大王兩年之後方才赴中原覲見。”
“不若趁這個時間，派出幾個人前往澳門、廣州等地……”
雖然一切的一切還都需要中原那邊點頭才行，但只要想想歐洲的那些個殖民帝國，蔡濟恭就不認為這世間還會有哪個君主能抵抗的了這股誘惑。
