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，鑽研不同的東西？”老僧說道，“尤其是繫縛了厲詭以後，壽命多則剩十餘年，少則只二三年。
這般短的壽命，就更忙不過來其他事情了。
此種時候，什麼都想研究的結果，便是什麼都不能研究透徹，最終落個浪費光陰，蹉跎一生的結局。
至於本寺還有什麼職司……
天奇，你待會兒領他去經綸院，給他選兩部相關書籍來看吧。”
老僧看向了旁邊等得有點不耐煩的黃袍僧。
黃袍僧躬身應了聲‘是’，隨後向蘇午說道：“天海師弟，請隨我來吧，我還要為你安排僧舍，接下來還有別的事情須做。”
“好。”
蘇午不再多言，跟著黃袍僧‘天奇’出了小間。
繞過那尊提著四樣詭異物件的鳥首神像，他輕聲向‘天奇’問道：“天奇師弟，敢問佛堂內供奉的這尊佛陀尊號？
她手上提著的那些東西，怎地如此……神異？”
“這並非佛陀、菩薩。”天奇詫異地看了蘇午一眼，沒想到這人會沒常識到這種地步。
便是密藏域的一個普通農奴，在如今法寺遍地，佛法弘揚的情況下，也沒道理不瞭解這種常識。
“佛堂內供奉的，乃是‘大明神’。
傳為日中蘊生之魔。
至於她手裡拿的東西，便是大明神的‘繫縛之器’。”天奇耐著性子為蘇午解釋了一句。
隨即就不理會他，領著他一路走出戒律院。
大明神繫縛之器？
天奇的言語，讓蘇午瞬間就聯想起廣法曾說過的，唯有無想尊能寺住持尊者才可以修持的‘無想大明神繫縛’之法。
原來那幾件東西，就可以讓人透過修煉，把一隻厲詭繫縛為‘大明神’？
按理來說，
大明神的繫縛之器不應該由住持尊者掌握嗎？
為什麼會出現在戒律院的佛堂內？
這是否意味著，在無想尊能寺圍繞下一代繼承者展開的鬥爭中，戒律院佔得了先機？畢竟它掌握住了大明神繫縛之器？
而後，天奇領著蘇午去了戒律院對面的經綸院。
挑選了一些書籍，令他了解情況。
在經綸院的佛堂內，蘇午同樣看到了大明神的神像。
並且，這尊大明神同樣把持著幾件繫縛之器。
他的疑惑迎刃而解。
當代住持尊者圓寂在即，修煉無想大明神繫縛之法所需的八件繫縛之器，就被其分別交託給了東西二院。
以待未來轉世靈童修為精進，再將八大系縛之器一一掌握。
轉世靈童收回繫縛之器的過程，亦可以看作是東西兩院將權力交還給他的過程。
成體系的‘無想大明神繫縛之法’，
不僅是一門繫縛厲詭的精妙法門，更代表了無想尊能寺的住持尊者權柄！
……
蘇午未被安排進一般僧侶居住的僧舍中。
半途有黃袍僧傳來廣法的指令，他就被安排在了一座獨院的偏房當中居住。
這座獨院以後都將會是他與師傅廣法的居處。
眼下廣法還在住持尊者那邊商議事情，蘇午自己在居所內翻看起了從經綸院借閱來的幾部書籍。
說也奇怪，
無想尊能寺隨處使用的文字，皆為密藏文字，
但經綸院內的藏書，卻多是漢文寫就，待到蘇午瀏覽過一些書籍以後，也便明白，密藏文字雖為密藏域原本文字，但其實掌握者已經越來越少，並且，此種文字有時候無法精準表述出一些概念。
反而是漢文博大精深，使用起來更比密藏文字方便太多。
透過這幾部書籍，蘇午瞭解了當下密藏域的大概情形。
先前從師父與東院長老的交談中，聽到的‘帕左拉呼圖克圖’、‘昌雲宗本’究竟是什麼，
他已盡知。
而今的密藏域，由三方勢力共同把持，他們佔據了密藏域的全部土地、草場和絕大部分牲畜。
權勢覆蓋之下，百姓盡淪為農奴。
三方勢力即是諸法寺上層僧侶、官家、貴族。
而‘帕左拉呼圖克圖’中的‘呼圖克圖’，乃是活著的佛陀之意，帕左拉為活著的佛陀之姓氏，
帕左拉呼圖克圖，即是一個曾經出現過一位轉世佛陀的大貴族。
而昌雲宗本中的‘宗本’，指的是一個地方的宗府
