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盪滌乾淨詭化念頭，得以脫離幻覺的大僧侶，再次出聲道：“各位幼年之時，應當與熱軋巴呼圖克圖有過類似經歷。
莫非家中都為你們請過吹衷神巫，預言你們將來會如何如何？”
幾個大僧侶不像熱軋巴剛剛脫離幻覺，還搞不清狀況，他們此下狀態已經恢復正常，自知當下陷入了厲詭侵襲的事件中，更願意配合蘇午，回答他的問題。
於是蘇午話音剛落，大僧侶們就紛紛給出回應。
“我小時候家中貧困，卻是請不起吹衷神巫來為我降神降旨。
不過，我們旺堆村以前有過一家富戶，請過一位吹衷巫，那位富戶請吹衷巫來，召請佛陀降下法旨，指他的兒子為附近一個小寺廟‘旺堆寺’的首座。荓
那個吹衷神巫渾身發顫，好像真的被神靈附身了。
但被神靈附身以後，那吹衷神巫看著富戶家的兒子，卻一言不發，反而指了指在人群裡看神巫表演的我。”
“差不多，我的經歷和絨布寺首座的經歷相似。
家裡也窮，當然不會有人給我請神漢來預言……”
諸僧紛紛開口言語。
他們幼年時並未如蘇午所說的那樣，被吹衷神巫預言過未來。
但經歷過至少一次吹衷神漢的‘附身表演’，且在那神漢被附身之時，與神漢有過某種神秘的交集——即要麼突然被神漢指點選中；荓
要麼就被神漢撫過額頂。
所謂‘吹衷’，其實就是類似中土地域的跳大神、問米等等。
其意為‘護法神’。
《密藏輯要》有載：作法降神，俟神附身，則可指明呼畢勒罕（佛子）所在。
吹衷多借神佛之名，為法寺、宗府提示種種預言，在一次次似是而非的預言中，不斷強化自身的地位。
自乾龍皇帝以前，密藏域諸法寺佛子的確立，吹衷的預言是重要參考項，甚至有時吹衷一言就能確立一座法寺的佛子。
因此諸多吹衷家族與諸呼圖克圖家族互相勾連，令諸法寺的呼圖克圖世世代代地出自一家。荓
直至乾龍確立另一種規則，
終至各吹衷家族地位一落千丈，如今已經淪落得與神漢、問米婆相差無二的地位。
但是，此下眾多大僧侶在幼年之時遇到過的吹衷神巫，卻與那些冒牌的吹衷家族有天壤雲泥的差別。
眾多大僧侶幼年時曾遇到的吹衷巫，是否是同一個，今下難以確定。
而他們藉助神靈所下達的種種預示，卻都在之後一一應驗。
他們是遵循密藏域何種神靈的法旨，作出地種種預言？
那個手臂盤結如白傘蓋般的神明？荓
還是密藏域諸般詭異力量的源頭？
在若干年後的今時，這些被吹衷巫預示、被密藏域神靈選中的大僧侶們，齊聚於這輛高鐵列車的同一節車廂上，背後卻不可能沒有密藏域諸般詭異力量的佈局！
蘇午一時間擰眉沉思起來。
他從前身履密藏域時，吹衷巫早已成為了過去式。
自身落地即是無想尊能寺的預備僧侶，此後一直在諸法寺之間輾轉，也就更甚少接觸當時的吹衷巫。
更無緣瞭解那些吹衷家族侍奉著哪些神佛。
此下他已經蒐集到了車廂中所有關於今下詭異侵襲事件的線索，卻總覺得此中缺少了極其重要的一環，那缺失的一環，讓他無法見知整件事的全貌。荓
無法做出有效應對。
——自身在高鐵列車上，高鐵列車尤在繼續行駛，除了先前有次仁丹巴一人陷入幻覺擰斷脖頸而死以外，其餘一切已經漸歸正常。
當下的詭異侵襲事件好似已得解決。
但蘇午至今都未查見次仁丹巴的殘魂，正是這極不尋常的一點線索，讓他確信，這件厲詭侵襲事件並未真正得到解決。
自身極可能還處在某種無形的鬼蜮中！
蘇午念頭微轉，進而看向人群裡的王平安：“王隊，現下需要先把高鐵停下來。
麻煩你知會高鐵司機，請他暫時停下高鐵。荓
請排程室做好準備。”
“我們乘坐的是無人駕駛高鐵，倒是不用知會高鐵司機。
蘇局稍等會兒，我去知會總排程室，停下這列高鐵。”王平安回了蘇午幾句。
而王平安語氣輕鬆說出的幾句話，卻讓蘇午眉頭愈發緊皺！
他未有說話，目視著王平安走到車
