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曲水市郊區，臨近機場的某座獨院內。
堂屋正中擺放著一張供桌。
供桌上，一道道紙卷被竹竿撐起，如同旗幟般林立。
那些紙卷之上，描繪著一個個身披法衣、頭戴種種不同道冠的道人，以及一些青面獠牙的神靈。
紙卷呈階梯狀層層往上，
最頂端的紙捲上，
描繪了一位紫衣道人。
那人乃是北宋神霄派出身，‘天下道首’林靈素。
此人在正史之中聲名狼藉，宋徽宗因溺信林靈素主持下的道教而失其國，在正史中，此人卻是個‘奸臣’一般的角色。
不過，
再怎麼說，其亦是神霄派開宗立派的人物，縱然其在正史上聲名狼藉，神霄派亦不能不認這位祖師。
於‘林靈素’之下，
亦有眾多神霄派道人畫像，
還有傳說中庇護道士的一些護法天神，皆在那如林的紙捲上羅列。
層層紙卷之下，
又有一方鎮壇木、一支硃筆、一盒硃砂、一疊黃紙、一把拂塵、一把伏魔刀排列於供桌上。
這些物什，俱是蘇午從曲水玉竹觀離開之時，
道觀住持魏素和所贈。
都是設請香壇必須的一些法器、物品。
不過，這些東西都並非玉竹觀三清殿內那座‘五雷法壇’上的原版法器，而是道觀裡自制的種種法器，專門發給在道觀中傳度授籙的弟子，
蘇午雖未在玉竹觀中‘傳度’，
但好歹也是得授真籙的正五品‘日宮赤丹大法主籙’，
在當下日趨寬鬆的道門儀範下，他自然可以被認作是道門弟子。
是以得了這些其實都如玩具一般的‘法器’，玉竹觀之行的最大好處，乃是那道隱在心脈輪與天關輪之間，暫時無法看出效用的‘寶籙’，
第二大好處，
則是蘇午在玉竹觀獲得了‘架設法壇’的資格，
從此後能隨時隨地架設‘五雷法壇’了。
——這都是道觀住持魏素和在五雷法壇前奏表焚香，明示過祖師的！
雖然此般奏表焚香，是否真能‘直達天聽’，為祖師所知，尚且不能確定，但好歹也是走過了這一番流程。
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蘇午站在法壇前，
以硃筆蘸取加入了硃砂的赤色墨汁，在黃紙上緩緩書寫著一道符咒。
他嘗試用心神溝通自身的‘日宮赤丹大法主籙’，同時回想著自己在授籙過後，再看那道‘請祖師降真點化’的‘請神符’時，感應到的莫名神韻，
試圖將之復現出來，
與自身所授的寶籙相合。
——目下玉竹觀的道門傳承已經斷絕，究竟如何畫符請神，魏素和都不清楚，他只能提供一些道門傳承的資料，包括眾多符咒，但如何深入學習研究這些傳承，魏素和卻是一概不知，
蘇午只能自行摸索。
沙沙，沙沙……
硃筆在黃符上勾勒出一些莫名的紋絡，
憑藉著超強的記憶力，蘇午分毫不差地勾畫好了這道‘請神符’，用桃木劍挑起，將之在兩側的香燭上點燃，任憑燃燒的黃符落入供桌上的香爐裡。
他於此時結供奉印，劍指點在眉心，沉聲連連道：“請祖師降真點化此劍，請祖師降真點化此劍，請祖師降真點化此劍！”
連誦三遍以後，蘇午一抬首，劍指指向了法壇上陳列的那道‘雷擊桃木劍’！
香火燃燒，
黃符燒成灰盡。
煙氣鳥鳥。
蘇午未曾感覺到此間有絲毫異常的變化——情況與他觀見玄照老道畫符唸咒時生出的種種感應都截然不同。
他這次‘畫符請真’卻是失敗了……
皺著眉頭，蘇午尤不信邪。
仔細揣摩一陣後，
蘇午又開始嘗試起來。
……
如此一連嘗試了一個多小時，把五雷法壇上的黃符都耗盡了。
桌上的雷擊桃木劍依舊毫無變化，
絲毫未有被‘祖師’降真點化的感覺。
傳承斷絕了太久的時間，蘇午也不指望自己幾回試驗，就能掌握箇中關竅，真正請來祖師為法壇上的雷擊桃木劍進行點化。
