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連訴說，語氣之中都帶上了一絲哀求。
玄清見玄照如此神色，微微一愣。
這時，
蘇午轉臉看向玄清。
先前老道士說他這位師兄沉默寡言，乃是個不好相處的人。
就蘇午目下所見，這位茅山大師兄可沒有半點不善言辭的樣子，反而話語頗多，一路上與自己師弟言語不盡，先前勸說自己拜他做師父，亦是毫不吝惜唇舌——可見玄照老道士又在這事上撒了謊！
這老道！
整日說謊，莫非茅山巫教就沒有讓人不得撒謊的戒律？！
“此前玄照前輩答應我，我與他同往茅山祖庭，助他一臂之力，他會傳我‘魔身種道大法’。”蘇午向玄清說道。
直接揭了玄照的老底。
然而，玄照頻頻向玄清擠眉弄眼，
玄清看了玄照幾眼，又定定地看了蘇午一會兒，也不知其究竟如何作想，只見其點了點頭，道：“你若願意拜入茅山巫門下，拜我師弟為師，
我可以指導你‘魔身種道大法’修行之關鍵、要點。”
玄照只是向玄清打了幾個眼色，
竟讓玄清當場改變主意，轉而開始協助玄照，催促蘇午拜老道為師！
蘇午一時無言。
“走吧，走吧！”玄照嘿然笑著，擺了擺手，拉著蘇午繼續朝坡下走，“‘魔身種道大法’的事情不能急在一時，還需從長計議。
咱們到馬車上去，我先和你說說‘茅山巫祖庭’究竟發生了甚麼事吧！”
……
茅山巫教自漢晉時開宗立派，糅合了當時‘上中下’三茅之地流行的巫鬼法脈，有‘請神上身’、‘趕屍搬山’等諸多迥異於尋常正一宗派，巫鬼色彩濃厚的法門，
是以稱為‘茅山巫教’。
此派自立教之時就歷經坎坷，
先有‘張道陵’開‘天門’，以當時茅山巫教主奉的‘八部鬼帥’作為祭品。
天門未開，
反招來厲詭降世，沾染因果最重的茅山巫教在厲詭劫數中損失慘重。
其後開派祖師橫死，
死後將自身化為一片絕域，不斷捲動一切生靈拖入這絕域當中，更將茅山巫教半個山門都拖入了絕域之內。
此即‘陰間’雛形。
在此種種坎坷以後，
乃有‘復興三祖師’橫空出世。
三祖為‘上祖’葛朴子、‘中祖’常靜幀、‘興祖’含光子。
不提‘上祖’、‘興祖’，
此次‘茅山祖庭’之禍，皆由‘中祖’常靜幀而起。
此人參修‘魔身種道大法’，已近大成，修行此法乃耗費六百餘年時間，前前後後共渡過了‘八生七死’，其修為由此臻入化境，在第八次遷墳下葬之時，
預言自身會在何年何月甦醒，令弟子在那時將他喚醒。
若自身未在對應時間甦醒，
說明自身已經壓不住容納的厲詭，會招來大禍患，須要門下弟子早做準備。
‘常靜幀’是茅山巫教之中，第一位活著的、可見證的、將‘魔身種道大法’修煉到接近圓滿層次的大真人，他對自身的預言自然不曾忽視。
為了應對這個預言，茅山巫教從前也確實做了諸多準備。
然而，
直至這位中興祖師真個提前睡醒之時，
茅山巫教上下才發現，
之前所做的種種準備，對這位提前睡醒的中祖，根本毫無作用！
……
“九生九死以後，便能羽化，自身介乎有無之間，厲詭不能侵傷分毫。”玄照與蘇午同坐在馬車沿上，蘇午趕著馬車，他則與蘇午箇中因由，“八生七死以後，其實中祖的狀態已經與‘羽化’的狀態相去不遠。
他同樣近似於‘有無之間’，本教千算萬算，未想到他是快要將法門推演到圓滿之境，才突然壓不住體內厲詭，就此提前甦醒！
此前準備的種種手段，多是為應對他修行失敗！
就算當時有人考慮過會有此種情況，但也委實找不到第二個與中祖一般狀態的祖師，更不知該如何應對這種狀態下的中祖。
如此種種，
導致了本教大禍臨頭的局面！”
蘇午聽得直皺眉頭。
就玄照所言來看，茅山巫教對於門下弟子修煉‘魔身種道大法’可能引發的種種後果，根本沒有對應預桉！
