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二人中午留在雜碎攤子上吃了些飯，
下午玄照繼續在各處轉悠，似乎根本沒有個目的地。
晚上攤主一家如約整治了幾個好菜。
燒雞、全魚、肘子再加上攤子上現成的雜碎，湊了八九個菜，攤主一家與蘇午、玄照老道兩個外人圍在一起，其樂融融地吃了這頓年夜飯。
吃過飯後，
蘇午同攤主聊了一會兒天，待他的妻兒都睡下以後，蘇午亦與攤主告別，在夜色裡趕著馬車離開了這個生機勃勃的集市。
晚飯時喝了不少酒，看起來醉醺醺的玄照老道，此時掀開馬車簾子，從裡面探出頭來，一雙眼睛在黑夜裡閃閃發亮。
他不時開口給蘇午指路。
如此拐了好幾道彎，就鑽進了一片野林子裡。
幾隻棲息在死樹上的老鴰，被馬蹄聲驚得呱呱亂叫著飛遠。
枯樹林掩映下，
前方緩坡上的平崗被月光照得發白。
“就把馬拴在旁邊的樹上吧，咱倆上崗子上去。”玄照抬眼看著那片慘白的高崗，忽然向蘇午開口說道。
“亂葬崗？”
蘇午嗅著空氣裡隱隱約約的腐敗味道，已然猜出來那片高崗是個甚麼所在。
他同玄照問了一句，
依舊趕著大黑馬到偏僻角落裡，
把馬韁繩拴在一棵樹上。
玄照在蘇午之後下了馬車，身上背了個髒兮兮的褡褳袋。
其一邊沿著緩坡往平崗上走，一邊在褡褳袋裡一陣翻找，找出幾節鐵管，當場組裝成一根長杆，長杆末端連著把個類似洛陽鏟的小鏟頭。
他走上平崗，便端出羅盤無頭蒼蠅似的一陣亂找。
最終在一棵新長出的梧桐樹前停下。
老道長拄著‘洛陽鏟’，看著那個長勢茁壯的梧桐樹，眼神感慨地道：“單是我和你兩個人去茅山祖庭，那便是在送死。
現下不得已，也只好把師兄們挖出來幾個了。
當初師兄們都與我約定好了的，
我若死了，沒人幫他們遷墳回陽，他們就只能在泥土下漸漸腐爛。
所以死之前得把他們刨出來，
讓他們再吸一口人間的氣息。”
蘇午聞言沉默了片刻，道：“這就是道長所說的‘逆轉生死之門，竊奪陰陽之機’的‘魔身種道大法’嗎？修行此法的第一步，就是將自身埋葬起來，先修成殭屍？”
“是極是極。”老道連連點頭，他拿著‘洛陽鏟’往梧桐樹斜側方徐徐剷下，鏟頭連著大半長度的鐵管都緩緩沒入泥土深處，“我們茅山巫一脈的道士，又被稱作搬山道士。
所謂搬山即是尋龍點穴，移葬遷轉師門殭屍了。
‘魔身種道大法’修成的所謂‘殭屍’，其實與真正的屍體還有很大不同。
是‘身僵而心不僵’，‘識死而神不死’。
如是將他們葬在特定的龍脈節點上，甚或是葬在一些恐怖厲詭的鬼蜮之中，讓他們自行經歷龍脈氣韻洗禮、詭韻浸潤，在自身逐漸詭化的時候，掙扎復甦神智，就能修成‘魔身種道大法’，人身化詭又非詭，是人又非人。
以這般狀態面對厲詭之時，自然有絕大優勢。”
老道一邊說著，一邊往回抽那把‘洛陽鏟’。
蘇午站在一旁，目光微動。
茅山巫核心法門‘魔身種道大法’，是以肉身化為詭，而神志依舊是人，這種方法與密藏域頂層的‘光明灌頂大圓滿法’恰恰相反。
‘光明灌頂大圓滿法’，以及蘇午所修的‘佛諦大手印法’，現下都展現出來一個特徵，即是‘意識詭化’而軀殼依舊保持活人的狀態。
但在意識詭化的情況下，長久侵染肉身，
肉身會逐漸失去生機，最終徹底死去，僅留意識化為的厲詭存留於世間。
此二種方法，都有絕大弊端。
都是在‘走鋼絲’。
蘇午未能真正修成‘魔身種道大法’，看不出此法相比‘光明灌頂大圓滿法’，有何高明之處。
趁著玄照道長還在徐徐抽出洛陽鏟的時候，他又向對方問道：“若修‘魔身種道大法’，肉殼難免化為厲詭，肉殼都成了厲詭，意識在肉殼詭韻長久侵染下，詭化也只是時間問題。
那這般法門，若只是將自身變成厲詭的話，
修來又有何用？
不如去給一些恐怖厲詭作詭奴，倒更方便
