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一連兩ri，李天熙都在巡撫衙門內幫工，除了每天五十文工錢之外，還管一頓早飯，吃的和傷號的一樣，頓頓有肉，而且還是美味的驢肉，長毛似乎宰殺了不少沿途徵集來的驢子。李天熙頭一次吃上肉的時候，有種想哭的感覺，自己長這麼大第一次吃肉居然是在賊營之中。
他本是湘潭人，祖祖輩輩都是面朝黃土背朝天的農戶，聽父親說祖父原本還有三畝地種，但後來被當地惡霸豪紳強買了去，一家人沒了地，只得輾轉到了省城討生活，父親從小就給人幫工、做苦力，辛苦一年到頭也掙不到幾個錢，家境越來越貧寒，到了李天熙這代就他一個兒子，父親死時留給他一間屋舍，其他什麼也沒有留下。他除了一身力氣之外什麼也不會，又只能做起父親做的事，替人打短工維持生計。..
李天熙做夢也想不到有一天他會到巡撫衙門幫工，從前都只是遠遠望一望森嚴的衙門，便被門口凶神惡煞的衙差趕走，現下他進出巡撫衙門倒像是回家一樣。
在太平軍的拯危官帶領下，李天熙開始明白一些簡單的外傷療法，給傷兵換藥要洗手、餵飯要洗手、總之幹什麼都要洗手。而且在第一天李天熙就被迫洗了一次澡，拯危官的話很簡單，不洗乾淨就不許幹活，就這樣李天熙洗了人生的第三次澡。
那長毛西王倒是每天都要來幾次看望傷兵，還同傷兵們一起吃飯，李天熙覺得有些不可思議，天下間還有這樣的王爺？..
西王看似個莽漢，說話嗓門很大，給人一種不怒自威的感覺，但李天熙並不覺得他可怕，他給人的感覺很像可以信賴和依靠的一個兄長。
拯危官叫姚遠，廣西潯州人，是個正宗的首義老長毛，兩鬢的頭髮都有數寸長了，據他自己說，早在天王在紫金山傳教的時候他就入教了，原本他是在天國另一個王爺北王開設的武館內做跌打師父。姚遠說他們那裡常年械鬥，他們一夥的大都是廣西客家人，和當地原本的土人經常爭鬥，有時候為了一口井、一塊田或是一個女人，都會引起數千人的大規模械鬥。
李天熙奇怪的問，官府不管麼？姚遠輕蔑的哼了一聲說，那些狗官巴不得我們這些刁民多死一些，死了乾淨，就沒人爭地了。李天熙臉有些發熱起來，死了乾淨似乎自己也曾今說過。
廣西客家人大多都是外省遷來的外人，大部分是廣東人，在廣西當地喚作來人，而其他久居廣西當地的土著居民，稱為土人，他們中也包括了漢人和其他土族，其實還是漢人居多。
由於廣東客家話和廣府話不同於廣西當地的土白話，當地人也稱“來人”為“講客的”，稱土著為“講土的”。廣西這地方由於地處偏遠，民間械鬥一直是流行的“民俗”現象。特別是道光末年土地兼併劇烈、官府盤剝ri重的情況下，大批廣東、福建、湖南遊民進入廣西，造成了廣西地少人多的局面，官府有時又暗中慫恿當地土著與來民爭田，故而樑子越結越深。為爭一口井、一塊田、一個媳婦，整村整村的人互相持械仇殺，有時一打成年累月，你來我往，你殺光我半村人，我再拉人殺光你一村人。男女殺掉不說，還把對方的孩子搶走賣掉，房屋付之一炬，整村燒成白地，成千上萬的人死於這種大規模仇殺之中。…,
雖然客家人沒有土人多，但客家人悍勇尚武，又被惡劣的生存環境所破，民風甚為彪悍，時人稱廣馬，很多時候人數多的土人反而打不過客家人，但土人經常勾結當地官府，出動更多的人和客家人爭鬥，讓客家人境況窘迫非常。
就在這種局面下，拜上帝教的出現讓客家人看到了福音，拜上帝教的骨幹成員很多都是客家人，他們加入拜上帝教的目的起初很簡單，就是結成幫派，不受土人和官府的乒。
金田起義之初，洪教主釋出團營令之時，大批客家人拖家帶口的聚集在金田村，其實官府和地方團練都收到風聲，但他們還以為只是要爆發大規模的械鬥而已，清軍統領周鳳歧立即與潯州協副將李殿元率兵至思旺，會同平南知縣倪濤、巡檢張鏞等扼守要道，以木椿插地封閉路口，只是打算困住這些亂民，清軍的本意是，你們在裡面打死打活沒關係，只要別跑出來打就行，打完了官兵再進去收拾殘局。
周鳳歧、李殿元等清軍的當道駐軍，原本只是官府慣用的手段和行軍佈陣的常例，官府管不了械鬥，只能將械鬥控制在一定範圍之內，但這部清軍在思旺駐軍，卻無意間截斷了山人村的道路，當時洪秀全、馮雲山等重要頭目正在山人村。這引起了拜上帝教的恐慌，他們誤以為清軍是收到訊息來捉拿洪秀全的，花州團營胡以晃、蒙得恩等人率部
