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對意見,但蕭雲貴看得出來他們心中還是有所保留,他們身後代表的是中華傳統舊儒學。蘇浙向來讀書人很多,相信西殿開辦起新式學堂之後,蘇福省內部還是會有很多人反對,但太平天國面對的保守勢力壓力應該不會太大,畢竟他們是“反賊”,本來就不用守什麼滿清的祖制,也不會理會滿清的舊儒學,加上戰亂之時,很多保守反動的文人要麼隨著清軍一道被鎮壓,要麼躲避到外省清軍地盤去了,保守勢力不是太強。這就是造反者的好處,一切都可以砸爛重新開始。
但洪韻兒也提出不能小看民間守舊勢力的能量,在她的主持下,詔書衙開始編撰幾本書,打算廣為刊行,以正視聽。一本就是《新華字典》,這本字典就是為了消除《康熙字典》在民間的影響。第二本是左宗棠等人編撰的《新儒學集》,也就是宣傳儒學盡復清以前儒學的舊觀,改革當今儒學八股的舊俗,並且披露了滿清鉗制儒學發展的真實面目。還有洪韻兒編撰的《中學體用》一書,當中洪韻兒盜用張之洞的話,提出天國應以中學為體、西學為用的學習態度去對待西學。這幾本書發行之後,王利賓掌管的輿宣司也開始刊行太平天國自己的第一份報紙,配合西殿的宣傳。
雖然有書報做為宣傳,但後來新學堂辦起之後,還是遇到了很多阻力,卻是洪韻兒和蕭雲貴覺得是情理之中,意料之外的事,但西殿畢竟還是走出了辦新式教育的這一步,這一步也是必須走的,因為改造一個國家,需要教育先行。
《蘇福省鹽鐵酒業章程》則是對從前滿清控制的一些特殊行業進行了重新規定,像鹽鐵等歷來都是滿清管制的行業,特別是鹽業也成為官商勾結剝削百姓的一個重要標誌。而酒和菸草則是太平天國之前嚴禁的東西,洪秀全等人認為酒是糧食做的,釀酒多了就代表糧食少了,糧食少了就會讓百姓捱餓,而酒這個東西也不是什麼好東西,喝多了誤事,還會腐蝕人的心靈,因此禁酒,菸草也是差不多因此被禁。
但在蕭雲貴看來,這些東西其實都是商品,是人們需要才會出現的商品,蘇福省鼓勵工商,自然不能斷了靠這些為生的百姓的活路。因此西殿出臺這個章程,重新規定了管理蘇福省的鹽鐵酒煙糖等雜業的辦法。原則上西殿還是鼓勵民辦茶鹽糖菸酒等百業,而礦產等則實行官民合資的形式開採經營。改動最大的當屬鹽業,西殿廢除了滿清舊制,施行新的票鹽法,取消了引窩,無論官紳商民,只要納稅之後皆可承運,並且在蘇福省之內,無論何縣,都可隨便銷售。這樣一來算是進一步打破了鹽商、鹽幫對鹽業的壟斷,鹽貨一多,鹽價自然就會降下來,百姓們也就能吃得起鹽了。
《蘇福省教義細則》則是洪韻兒編撰的太平基督教文字,當中借用了拜上帝教的教義和基督教的原本教義,同時揉入中華儒家的一些習慣而形成的太平基督教教義。當中剔除了拜上帝教一些迷信愚昧的東西,剔除了基督教不允許崇拜祖先的一些教條,形成的這個太平基督教的包容xing更強。同時規定了各地興建教堂的一些原則,同時明確了禮拜的一些規制,也明確了百姓信教登記制度,乍一看是在興揚太平基督教,實則用法令的形式給教義設定了一些障礙,是在減弱拜上帝教對西殿的影響。
新政各種法令商討到最後定論,一共經歷了大半個月的時間。其中各項法令都有增加或修改,修改最多的還是刑統,但最後都經過集體討論定了下來。在舊曆的二月二龍抬頭這一天,蘇州西王府一口氣頒佈了十餘部法令,二十餘部章程,三十餘部細則,對蘇福省的軍民農工商百事都重新制定了政策。
隨後蕭雲貴當朝宣佈蘇福省新政開始,各級各地官吏當按新政施行,監察司等部門開始監察新政的施行情況。考慮到大家都是摸著石頭過河,蕭雲貴允許各級各地官吏一旦發現新政規條中有不合適之處,可以直接奏報蘇州西王府。同時各部各地也開始引入新的官府預算制度,按照新政投入的要求,開始制定蘇福省第一個三年計劃。
自此,西殿開始了改革變法,史稱“蘇福新政”,為後來西殿太平軍執掌國政打下了堅實的基礎,也為蘇南、江浙地方的繁榮富強奠定了基礎。(未完待續。。)