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西王夫婦回到天京後的第十五ri上，天京迎來了今歲的第一場雪。石城霽雪是金陵四十八景之一，原指清涼山至徵虜亭一段古城牆的雪景，石城霽雪指的是清涼山上的雪景。清涼山古名石頭山、石首山，踞於南京城西隅，以建有清涼寺得名，是南唐帝王的避暑行宮。唐以前，長江直逼清涼山西南麓，江水衝擊拍打，形成懸崖峭壁，成為阻北敵南渡的天然屏障。吳大帝孫權在此建立石頭城，向為軍事重鎮，有“六朝勝蹟”之稱。“鍾阜龍蟠、石頭虎踞”，這隻蹲踞江岸的老虎就指今清涼山在南京素有chun遊“牛首煙嵐”、夏賞“鍾阜晴雲”、秋登“棲霞勝境”、冬觀“石城霽雪”之說。
雪勢不大，除了屋簷、樹梢枝頭的掛雪之外，地面上到沒有積起雪來，雪花入地即化，把天京城內青石板的路面弄得溼漉漉的，寒風出來更加的清冷。
天王府的正殿金龍殿內卻是熱鬧非凡，今ri一早，太平天國諸王、諸侯相百官齊集，參加元旦禮拜儀式。自從壬子二年正月立chun元旦頒行天曆以來，這是太平天國第二次進行元旦禮拜儀式了，上一次是在長沙進行的元旦禮拜，但那一次西殿遠征，西王並沒有參加。
壬子二年正月初一ri丙申立chun禮拜三，太平天國頒行天曆。這一天，相當於清咸豐元年十二月十四ri乙未，一八五二年二月三ri禮拜二。它的立chun、干支、禮拜都早一天。天曆的頒行，是太平軍不同於滿清的又一明顯標誌，昭示著以太平天國天曆為正朔，否定了封建皇朝的正朔。
太平天國的天曆是以依據太陽在黃道上的位置而決定的節氣來創造的四季曆法，代替了中國自古行使的yin陽曆。革了孔子行復之時的法古守舊的命。
對於這個曆法，歷史上曾國藩在討粵檄文中曾經痛斥這個曆法“行夏之時，聖人之訓，蠢爾狂寇，竟至更張時憲，逆天瀆天，罪大惡極，是賊之悖，為亙古所無。”
但在蕭雲貴和洪韻兒看來這個曆法也並非一無是處。從古至今的歷法無非三種，陽曆、yin歷和yin陽曆。陽曆亦即太陽曆。其歷年為一個迴歸年，現時國際通用的公曆即為太陽曆的一種，亦簡稱為陽曆；yin歷亦稱月亮歷，或稱太yin歷，其歷月是一個朔望月。歷年為12個朔望月，其大月30天。小月29天。伊斯蘭曆即為yin歷的一種；yin陽曆的平均歷年為一個迴歸年，歷月為朔望月，因為12個朔望月與迴歸年相差太大，所以yin陽曆中設定閏月，因此這種曆法與月相相符，也與地球繞太陽週期運動相符合。
滿清所用的農曆亦稱夏曆民間稱yin歷。它用嚴格的朔望週期來定月，又用設定閏月的辦法使年的平均長度與迴歸年相近，兼有yin歷月和陽曆年的xing質，因此在實質上是一種yin陽合曆。
而太平天國的天曆便是典型的太陽曆。天曆明確提出“以農時為正”，和“便民耕種興作”為宗旨，徹底拋棄了置閏月太yin歷的雜拌。天曆分一年為12個節氣月，每年以30ri與31ri相間，全年366ri，節氣置於月首，中氣置於月中。二十四節氣中除立chun、清明、芒種、立秋、寒露、大雪是16天外，其餘每個節氣，都有是15天。
天曆的好處在於年的時間長度，最大限度地接近於迴歸年的時間長度。取消朔望月，改為節氣月。不計朔望，不計閏月，也不置閏ri，而是採用置“斡”法，每40年為一“斡”。40年間，除“斡”年之外，每月、每季、每半年、每一年的ri數、月數，頗為整齊，便於記憶，便於統計。不象《農曆》、《格歷》那樣每年、每半年、每季、每月的ri數不一致。《農曆》每年的月數也不一致，有時出現13月。每年各月，同《二十四節氣》達到了最大限度的一致，對農業生產的指導，甚為有利。大小月建的排列，有規律xing。大月31ri，小月30ri。不象《農曆》、《格歷》大小月建的排列那麼亂，沒有規律xing，也沒有根據。同時天曆拋除了舊曆中吉ri、兇ri之說，太平天國的天曆告訴軍民百姓，只要你的行事是對的，隨時行事，皆大吉大昌也。
天曆就是太平天國的歷法，一部完全不同於滿清夏曆的歷法，立chun這一天也變成了太平天國新年的元旦，每年元旦天王都要領著諸王百官進行禮拜慶賀，也算是太平天國的chun節。
禮拜過程依舊的冗長而繁複，蕭雲貴和洪韻兒身處東王下首，跟隨著諸王百官們一起完成了長達兩個時辰的禮拜儀式，拜上帝祈禱文、感謝上帝文、讚美上帝詩、以及洪
